僕人式領導聖經

僕人式領導是自下向上的領導方式。它和我們熟知的自上而下的所有領導方式（如皇家君主，獨裁暴君，高高在上的宗教大師，卓越的學者，沙皇官僚，首席執行官等）相反。有人這樣描述自上而下的領導方式：「老闆大聲地命令員工，員工回家後大聲地命令配偶，配偶大聲地命令孩子；孩子去踢家裡的狗；狗去追鄰居家的貓。」聽起來像你的教會嗎？這是不應該的。

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我們的榜樣在哪裡？
我們服侍的是誰呢？
我們怎樣服侍？
我們該如何領導？

這種自上而下的模式不僅僅是最常見的，也是罪人最自然的選擇（因爲它反映了魔鬼的本性）。對人發號施令總比協助、激勵、啓發、鼓勵他人更容易。這也是一種更加可預測的和低風險的方式。我見過很多牧師爲了更好地掌控結果，往往自作主張而不去和神的百姓們商量或者投票決定。

我們的榜樣在哪裡？

舊約聖經和新約聖經中的聖徒把自己看作僕人（創世記 18:3；19:19；申命紀4:10；民數紀 12:7；耶利米書 44:4；羅馬書1:1），正如基督自己也是如此（馬可福音10:42-45；約翰福音13:14-17; 腓立比書 2:5， 7）。最後一處經文闡述了基督是怎樣放棄祂的權利、名望、美譽和王權而成爲一個僕人的。這些聖徒，尤其基督自己，是我們僕人式領導的榜樣。

我們服侍的是誰呢？

我們首先服侍神（我們不是獨立的，而是依靠神的呼召、權柄和祝福）

我們服侍神的百姓（我們不是他們的主人或君王）

我們服侍罪人（我們並不鄙視這些沒有得救的人，反而要爲他們屈膝禱告）

我們服侍「主內的其他」僕人（我們不是要與其他的牧師爭競，反而是要服侍他們[路加福音22:26]）

我們服侍那一位服侍眾人的僕人（主說：「我在你們中間如同服事人的」）。

我們怎樣服侍？

有人曾經問：「我怎麼知道我是否如僕人般地服侍？」回答是：「當別人把你當作僕人使喚時，從你的反應就可以知道！」但在牧養事工中，還存在更多的僕人式領導的特點：

你在做重大決定之前與人商量。你所要諮詢的對象是同工的長老、其他的牧師、成熟的基督徒、你的太太和任何會被你的決定所影響的人。

作爲他們的牧師，你要探訪他們。牧師的探訪以及與人同甘共苦會使我們腳踏實地，讓你常常跪下禱告。

你跟各行各業的人來往。不要因爲驕傲而不與窮人——或者富人一起吃午餐。

你鼓勵人們發表不同的意見。去找那些常常反對你計劃和決定的人，問問他們的意見和反對的原因。讓每一個長老都有表達意見的機會，儘管你知道他們會不同意你。

你勇於承擔責任。當出現問題的時候，你首先要問的是：「我有責任嗎？」即使不全都是你的錯，你也準備和願意把指頭指向自己。

你避免主觀的判斷，就是認爲批評等同於對個人的厭惡。不管批評多麼的過分或片面，甚至好像是人身攻擊，你都應該盡量在其中找到哪怕是一點點有益處的部分。

你需要並使用蒙恩之道。你越忙，就越需要花更多時間禱告和讀經。你需要培養並保持一個親密活潑的與主同行的習慣。

你樂於傾聽其他基督徒在經文和教義方面的領受。你明白，神經常向聰明人和通達人隱藏的真理，卻向單純的人顯明出來。

你樂於接受監督。你請求你的妻子、你的長老同工，或是一位導師以符合聖經的標準監督你。另外，當你選擇監督長老的時候，不要選擇那些最像你自己的！

監督需要雙方誠實無僞。

監督需要雙方盡忠。

監督需要清晰的條款（見約翰·派博的「accountability questionnaire」《監督問卷》）。

監督需要清楚的流程。

你絕不以辭職爲手段要挾人。你在艱難和分歧中堅持不懈，不使用世俗的操縱手段。

你持續不停地傳福音給那些失喪的人。你深知，無論你在教會圈子中如何受到尊重，從根本上而言你還是主的一個門徒和基督復活的一個見證人。

你時不時地去幹苦差事。在不離棄傳講真理和禱告事工的前提下，你不時也需要在教會中去做一些「卑賤」的工作。

你會不停地學習。因爲知道自己的有限和需要，你會重視聽別人的講道、閱讀別人的書籍和參加會議等等。

你把別人的成長和發展看得比自己的更重要。羅伯特·格林利是首先在商業中提倡僕人式領導的發起人之一。他在他的網頁上提供了以下關於僕人式領導的測試：「儘管難以執行，最好的測試是：那些被服侍的人成長了嗎？當被服侍的時候，他們變得更健康、更聰明、更自由、更自主了嗎？他們自己也更可能成爲僕人了嗎？這對社會中的弱勢群體有什麼影響嗎？弱勢群體會從中得益，或至少他們的情況不會更惡化嗎？

你不斷地回到基督的十字架前：爲的是得赦免，並得力量可以更忠心地服侍。

我們該如何領導？

前面的部分對服侍進行了詳細的論述，有一點非常重要的是：僕人式的領導仍然要領導。他們做領袖所做的事——指揮，組織、分工等等——但他們是以僕人的身份做的。在《有效的牧養》一本書中，比爾·勞倫斯寫道：「僕人」是「領導」的前提條件。

僕人式的領袖行使權柄，但是他們的動機、焦點、價值觀和方法與其他的領導不同。他們行使權柄的動機是：（1）因對基督的愛激勵著他們，（2）他們關注的是基督的利益，是十字架所顯明的榮耀，以及爲那些和他一起跟隨基督的人洗腳的勇氣（第100頁）。

但是勞倫斯接著馬上說，他們仍然要領導人。

作爲僕人式的領袖，領導中一定有服侍，服侍中一定有領導。換句話說，僕人式的領袖在服侍中領導也在領導中服侍。

格林利如此說：

僕人式的領袖是以服侍爲先…… 這首先來自於一個希望服侍的自然情感，先去服侍。然後是內心的選擇讓人渴望做領導者。這樣的人完全不同於那些以領導爲先的人。以領導爲先的人可能是爲了滿足那種異常的權力慾望，也可能是爲了獲得財富。以領導爲先的方式和以服侍爲先的方式代表了兩種完全不同的類型。

我希望每一個牧者，和每一個在主內服侍的人，都以服侍爲先。

David Murray（大衛·穆雷）是清教徒改革宗神學院（PRTS）的舊約與教牧神學教授，同時也是大急流城歸正教會（Grand Rapids Free Reformed Church）的牧師。

從神的旨意、做一個僕人領導者永光化工董事長陳定川

在追求經濟成長與企業績效的年代，我在神的庇護下，找到一個安置心靈的處所。我從主耶穌那兒學到了不只是如何作為祂的僕人，更了解到如何在企業中，做一個僕人領導者。

「僕人領導學」在一九七九年由格林里夫提出，這種以服務追隨者來成就卓越領導績效的理論，當時並未獲得主流觀點的重視。但隨著網際網路的發達與知識工作者的日益增多，組織中個體的崛起已經成為既成事實，領導者不可能再以威權態勢率領組織成員，使得格林里夫的觀點在二○○○年以後受到廣泛的推崇，成為最當紅的管理觀念。

在這股「僕人領導風潮」當中，最令人重視的是：以提出「一分鐘經理人」而成為一代管理大師的布蘭佳博士，在探討「僕人領導學」之後，認為「唯有具備僕人風格與心理素質的領導者，才能成為績效卓越的一分鐘經理人」，他更精心撰寫出本書，作為「一分鐘實現僕人領導風格的心法」。

僕人領導說來簡單，但實踐的時候分寸拿捏不易，因為要服事追隨者、卻不能因為服事下屬而侵蝕了領導者的威信，關鍵就在於心態的轉折與管理實務技巧的收放。這本以精練的文字寫成的《僕人領導》，不僅在經營管理方面有精闢的見解，對於闡述聖經的部份，也有相當深入的看法。

馬太福音二十三章十一至十二節：「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」

所以，僕人領袖之首要責任是傾聽上帝的心聲，然後認真傾聽他人的真正優先需要（highest priority needs）。在看過商周出版於二○○二年出版的《僕人》」一書之後，我們十分高興有這本《僕人領導》的出版發行，能以推動學習型組織為最大前提，使得僕人領導終於成為公司經營實務中的顯學。

一般來說，領導模式有兩種：「領袖優先」(leader-first)與上帝國度的「僕人優先」(servant-first)，是兩個極端的領導模式，而要做到真正的僕人領導確實很困難，但是感謝上帝，祂賜給我們耶穌基督作為服事的榜樣，使我們可以成為僕人領導者，並真正付諸實行。

Nov 19 Mon 2018 10:22

https://bit.ly/2RxmcGI

講道經文

可十35~45 ( 太 20:20-28 ）西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們做。」 36 耶穌說：「要我給你們做甚麼？」37 他們說：「賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」 38 耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」 39 他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受； 40 只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」 41 那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。 42 耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。 43 只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人； 44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。 45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」

大綱/講章

背景
- 在求榮耀之前的經歷 (可九2-10)
  - 耶穌在山上改變形象，彼得約翰雅各覺得彷彿置身天堂，相當美好，彼得想為耶穌蓋座帳篷，永住榮耀之地，但耶穌的目標是回到地上。
- 約翰雅各向耶穌要領袖的權柄。他們說：「賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌卻回答說，你們不曉得求的是甚麼。因為在上帝國，權柄的取得方式，乃是先從做僕人開始，不同於當時世俗的方法。
上位者常操權挾制
- 掌權者可能擁有很大的影響力
  - 特別是國家元首，例邱吉爾、希特勒、習近平、普丁、梅克爾。在近代美國總統的影響力更不在話下。
  - 泰姬瑪哈陵。一座用白色大理石建造的陵墓，是印度知名度最高的古蹟之一。它是蒙兀兒王朝第5代皇帝沙迦罕為了紀念他的第二任妻子已故皇后姬蔓·芭奴而興建的陵墓，動員2萬名來自世界各地的工匠和書法家，融合中亞、波斯和印度的本土風格，用了22年的時間完成了這座純白色、用大理石興建的藝術建築。
  - 皇帝有足夠的權力和資源興建這麼雄偉的陵墓給她心愛的妻子，而我們一般人如果能買個名牌包送給老婆就很了不起了。
- 只是，取得權位的方法，如果和耶穌的教導背道而馳，就可能導致操權挾制。
- 權力可能會使人腐化。誤用權柄-利用他人、滿足自己。新聞-某某學校校長利用職權向提供午餐的廠商收取回扣，許多上位的，把部屬工作排得滿滿的，自己卻樂得輕鬆愜意；類似的例子屢見不鮮
先做僕人後做領導
- 為什麼期許自我當一位領袖?
  - 耶穌並不認為當領袖或取得權柄是一件壞事，但他指出那條路怎麼走
  - 摩洛哥王妃Ｇrace原是美國費城人，曾獲奧斯卡最佳女主角，嫁給摩洛哥親王雷，生了三個孩子忙了一段時間，可是後來，漸漸感覺宮廷生活了無意義，考慮回好來鄔演電影；但當時國際局勢險惡，法王戴高樂封鎖摩洛哥並要求上繳稅賦，否則併吞摩國，Grace在神父的幫助和引導下，選擇放棄演藝事業，開始學習認識摩國歷史和傳統，也學習艱澀的法語，漸漸地開始發揮她的親和力和影響力，在一場國際性的紅十字會舞會裡，藉由一場動人的演說，成功說服法王取消封鎖和重稅的威脅，解救了摩洛哥。
  - 領袖說話具有份量，得到團體成員的尊重與重視。
  - 成為領袖，不一定是在團體中居領導者，如當一國之君或當市長、執行長、理事長，只要在一個群體中，例如家庭，能夠產生影響力，你就是領袖。孩子長大之後，父母親的權柄使不上力了，但當孩子打從心裡信任父母親，願意依循家庭的價值觀行事為人，或效法父母的榜樣，就仍然能夠產生影響力。
- 領袖當從僕人做起
  - 這是耶穌的教導。他沒有告訴你不要當領袖，而是告訴你若要擔任領袖，就必須先當個用人、做個僕人
    - servant 希臘字 doulos - 忠僕號 1914年建造 1977基督教會改造為福音船做為海上書展之用
  - 耶穌對一位真正的領袖的理解是，當人們有權拒絕服從，卻仍願意追隨你時，才是真正的領導。如果別人是因為別無選擇才跟隨你，那就稱不上是領導。
    - 第五級領導人(從A到A+的社會)的特質，是所謂真正的領袖所具備的：1.謙沖為懷、專業堅持、為大局著想，2.以身作則，以典範來領導，3.幫助別人發展，4.強調紀律的文化
  - 一般領袖具備的條件，如有能力、專業知識、高的EQ，這些當然重要，父母、學校也從小就教育孩子培養這些，但聖經特別推崇三個領袖特質。
- 從聖經人物看僕人的特質
  - 作上帝的僕人
    - 聖經中有許多被上帝使用的人都自稱是僕人，如亞伯拉罕、雅各、摩西、約書亞、參孫、撒母耳、大衛、所羅門。新約保羅。
  - 謙卑：
    - 謙卑的人能合宜地看待自己，善於和他人合作，依靠神、服務他人
    - 大衛自承是上帝的僕人，在上帝面前卑微自己，故能在他人面前降卑
      - 大衛-"我的/耶和華的僕人大衛"
        詩篇119
        神的話裡有應許，是僕人大衛盼望的原由
        38你向敬畏你的人所應許的話，求你向僕人堅定！
        65耶和華啊，你向來是照你的話善待僕人。
        76求你照著應許僕人的話，以慈愛安慰我。
        49求你記念向你僕人所應許的話，叫我有盼望。
        17求你用厚恩待你的僕人，使我存活，我就遵守你的話
        神的話裡有引導，是僕人大衛尋求方向時的明燈
        140你的話極其精煉，所以你的僕人喜愛。
        135求你用臉光照僕人，又將你的律例教訓我。
        176我如亡羊走迷了路，求你尋找僕人，因我不忘記你的命令。
        23雖有首領坐著妄論我，你僕人卻思想你的律例。
        124求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教訓我。
        125我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。
        大衛得民心不是沒有道理的，因為他非常看重神的話，戰戰競競地以僕人的姿態與身分，謙卑地活在上帝的面前。
    - 提後 2:24 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，
      - 謙卑的相反是爭競，謙卑的表現是溫和待人、存心忍耐
  - 忠心：作上帝要他做的事，發揮他的才幹
    - 摩西-"耶和華的僕人摩西" 聖經中出現許多次，
      - 出 4:10 摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」
      - 民11:11 摩西對耶和華說：「你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？
      - 民 12:7-8 我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」
      - 摩西因為忠心，他突破自我設限、自卑心理和責任感的重壓與恐懼，銜命領導四百萬以色列人走出埃及。他手上那根木杖，正代表上帝的託付和權柄，這根杖一揮，紅海便分開；這根杖一擊打，磐石便流出水來供應以色列人的飲水需要；這根杖向天一舉，以色列百姓就從地上坐起來，開始跟隨摩西向流奶與蜜之地前進。
    - 耶穌的教導
      - 太25:14~28 使用上帝所賜的才幹，並得獎賞。耶穌所講的這個比喻，我們多數人都相當熟悉，所表達的涵義是，每個人都要善用所擁有的才幹和恩賜，如果好好發揮、運用，就會產生相對應的影響力，五千兩的，帶出五千兩的影響力，兩千兩的，帶出兩千兩的影響力。
      - 弟兄姊妹，你是否善用手中的那根杖，你是否因害怕或顧忌而把杖隱藏起來?
  - 受苦的心志：
    - 基督徒不是苦行僧，自討苦吃，不是認為受苦比較有意義或高級，也不意味必須放棄享受生活中的各種樂趣。而是，在某些情境下，為了尊嚴或達成更卓越的目標，寧願捨樂就苦。像現在為了配合政府的防疫措施，大家盡量待在家裡少出門，很多人都覺得蠻不自由的，但是為了全台灣疫情可以降溫，願意受一點苦。
    - 保羅 -自稱耶穌基督的僕人
      - 林後 11:23他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。
      - 加 1:10 我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。
      - 弗 6:6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。
      - 使徒保羅最令人佩服和感動的地方，就是願意為傳基督的福音冒險犯難、及受苦的精神。也因為這樣，他建立了許許多多教會，並受到各地教會的敬重與愛戴。在重視休閒生活的當代，我們可能不羨慕保羅這樣的生活方式，不過，我們多少都感染到他那種積極的態度，有時候的確也效法他，甘心為事奉奉獻自己的時間或金錢。
      - 稍早有向在座的提到第五級領導人的其中一項特徵是強調紀律的文化。紀律和自律兩個詞涵義很接近，能夠自律的人通常有較好的自我控制能力，在面對誘惑與執行計劃之間通常較多是選擇後者，他們具備了願意受苦的心理素質，這樣的人可能會令周遭的人感覺到壓力，然而長遠來看，他們往往就是帶領團隊不斷朝向目標前進的領袖。
  - 我們再複習一次聖經人物的僕人特質中最特出的三項：謙卑、忠心、願意受苦
耶穌的僕人領導學
- 他關注眾人
  - 人都需要受到關注
    - 人們喜歡在fb發文，除了連絡友誼之外，喜歡把家裡正在發生的事情po出來，最常見的是小孩子日常生活中的點滴；或當感到有所成就時，例孩子考上好學校、比賽得名次
  - 關注 behold 就是注意他、將他放在心上甚至擁抱他
    - 當一個孩子一直受到父母親的關愛與關注他便在安全信任的環境中成長；相反地，一個感受不到父母積極關注的嬰兒，他會缺乏安全感，通常這樣的人都欠缺自信心，以至於長大後要藉由努力爭取他人的注意獲得別人的肯定或尊重，或者要努力賺錢，企圖從物質的滿足來取代、或補償內心深處的不安全感。
  - 耶穌總是會留意並保護那些平凡弱小的人。
    - 撒該長得很矮而且很不受歡迎，可是耶穌卻注意到他。
      - 當耶穌出現在群眾中的時候，他爬到樹上去。在人群中誰會爬到樹上？長得太矮的人?一定要看到耶穌的人?想要被耶穌看到的人？
    - 耶穌也注意到人們的不安全感並給他們信心，他說西門，別人都說你軟弱，可是我要說你是堅強的。
      - 耶穌站在革尼撒勒湖邊，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。」他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊！離開我，我是個罪人！」耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」(Luke 路加福音第 5 章1~10)
        如果耶穌當時不冒著被指為違背摩西律法的風險表態，那女子就會被人們殘忍地用石頭活活地砸死
    - 作在最小的弟兄身上
      - 戰場上負責看守行李的小卒最容易被忽略。大衛王卻認為在戰爭中看守行李的人也該公平的分享獲勝的戰利品，雖然他們只是站在那看的行李，可是同樣也對這一次的出征有所貢獻。
      - 這些事你們既做在最小的弟兄身上就是做在主的身上 (太 25:40)
        Bill Hybels (海波斯牧師)：He used His Power for the Powerless, showed Love to the Loveless.
  - 應用
    - 你每天花多少時間專心一意的關注你的部屬／家人？
    - 你知道你每位部屬／家人各有什麼樣的潛能或特質等待你發掘和利用嗎？
    - 你如何運用自己的職權，使員工感到更有自信、有價值以及受到肯定。
- 他花很多時間和他們相處
  - 自己最難得和昂貴的一種極稀少的資源，那就是時間。願意花時間陪伴companionship 他人，是付出也是奉獻。
  - 耶穌的傳道生涯中，大部分的時間是和門徒一起度過。
    - 其實他們是生活在一起。耶穌和門徒一起吃飯、休息、工作和睡覺長達三年半的時間。
    - 耶穌以辦喜事那種歡樂的情境，形容門徒同行時的感受
      - 太 9:15 耶稣回答说∶“在婚禮上，當新郎和朋友在一起時，他的朋友們不悲傷，此時，他們也不可能禁食。但是，新郎遲早要離開他們的，那時他們會感到悲傷而禁食。(Easy-to-Read Version (ERV-ZH))
        意思是說耶穌和門徒在一起，門徒領受祂的教訓，與祂同行，心中歡喜快樂的時候，叫他們守舊規矩，哀慟禁食是不合時宜的
        這是耶穌回答約翰門徒的問題時所作的答覆；他們的問題是法利賽人禁食，為什麼你的門徒不禁食?
      - 我曾經有個疑問，聖經記載過耶穌笑了嗎? 我知道聖經曾記載耶穌哭了，但卻沒有印象有耶穌笑了的記載，不過剛讀的這處經文，就可以印證，耶穌常常是歡笑的、喜樂的，所以他能夠帶給門徒們歡樂。
      - 保羅在寫給羅馬教會的書信裡曾經提到，"因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂(羅 14:17)。"聖靈就是基督的靈，聖靈中的喜樂與基督裡的喜樂是同樣的意思。保羅在寫給腓立門的信中也曾經這樣說：兄弟啊，望你使我在主裡因你得快樂，並望你使我的心在基督裡得暢快(門 1:20)。
        對保羅來說，主是喜樂的，所以當信徒在基督裡的時候，也常是喜樂的。
      - 耶穌花許多的時間陪伴門徒，和他們一起生活、工作，同時也帶給他們許多歡樂。這給我們這些有心陪伴他人的人，提供很好的指引和榜樣。
- 他為他們祈禱
  - 依據舊約聖經的記載，利未人是以色列人中的祭司，他們身上穿這一種特別的服裝，叫 ephods類似一種護胸甲，上面鑲有石頭，每一顆石頭上都刻有12個種族的名字。用意是要這些利未人日夜都惦念著那些以色列族人。
  - 耶穌是大祭司，屬靈上的利未人，耶穌不僅在乎以色列十二個支派，也在乎世上每個人。耶穌告訴世人，上帝是多麼的關愛他們，就連每一個人身高多少，有多少根頭髮他都瞭若指掌。所以，當神的兒女禱告的時候，會知道因為神是愛，所以會垂聽他們的禱告。
  - 耶穌常常為門徒禱告。
    - 在揀選門徒之前，耶穌上山禱告。在逾越節之前為門徒彼此相愛與合一禱告
    - 在客西馬尼園，面對即將被出賣、抓拿、虐待，最後被釘死在十字架上，耶穌不只是為自己禱告，他也迫切地為門徒們禱告，祈禱他們有信心面對即將發生的事。
  - 身為基督徒滿足他人需要的方式之一便是為他們祈禱。
    - 主禱文。如何運用主禱文為家人、同事、鄰舍禱告
      http://bit.ly/2RO76XB
  - 若是所有的主管們都能像他們禱告財務良好那樣，用心為員工的自我成長祈禱，企業管理界會呈現何種美好的光景
  - 你每隔多久會為你的部屬在心裡默默的禱告一遍呢?
- 他服侍他們
  - 服務，使真正的領導者不同於一般追求榮耀的領導者
  - 舊約聖經認為人對上帝有所虧欠，所以人要想辦法取悅他。耶穌來卻是問：我可以為你們做甚麼？
    - 他為門徒們洗腳。(約十三14~15)
    - 他為門徒準備早餐。在耶穌復活第三次向門徒顯現時發生，地點是在海邊。
    - 服事就是滿足他人切身的需要。
      - 宴席上如果人們缺酒喝，他就給人們喝酒；
      - 如果人們飢餓了，他就給人們魚和麵包。
      - 如果人要看得見，他就打開這人的眼睛；
      - 如果人要行走，他就使這人能夠行走；
      - 如果人要死去的女兒再活過來，他就使這人的女兒活過來。
  - 大學時代那些服事我的人：閔勳國牧師門徒訓練、玩在一起、出補習費陪他兒子；簡春安老師開放家庭、親身服務、陪同看醫生；葉茂堂牧師時常探訪，傾聽支持。
  - 你用甚麼方法真心服務你的部屬、員工、家人、弟兄姊妹？
    - 聰敏語言治療。連他自己都沒有想到
- 他愛人
  - 耶穌來到猶太地區的約旦河外，遇見年輕的菁英，他很有錢是位地主，聖經描述，耶穌看見他就愛他
  - 耶穌去會見拉撒路時，聖經描述拉撒路是耶穌所愛的人
  - 門徒之一的約翰，也被稱作是耶穌的所愛
  - 在耶穌離世前的祈禱中，他說門徒是上帝所賜給他的人，(約17:4我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。17:6「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。)。KJV用Give的過去完成式，Gift來源於古日耳曼語，是「給予（to give）」的意思，後來就演變為「所給的東西（thing being given）」原文網址：https://kknews.cc/education/6k68boq.html，所以意思是說，耶穌把門徒視為上帝賜給他的禮物。
    - 將部屬視為上帝賜給你的人。意味著享受、珍惜、支持、品味上帝所賜給你的人。當我們視他們為上帝所賜時，我們會問，主阿，我應當如何善待他們、成全他們，才不辜負主的託付?
    - 當然，這裡並不包括那些嚴重違反組織員工守則的員工，有些人該開除還是得開除，讓他有反省悔改的機會。
  - 門徒跟著耶穌學習什麼是愛。在耶穌復活升天以後的許多年，有許多門徒為主殉道，我們都相信是基督的愛激勵了他們，他既愛世上屬自己的人，就愛他們到底！至死不渝的愛，令他願意背十架。
- 耶穌得著了最大的權柄，但他靠的方法是做僕人，所以跟隨者心悅誠服