佩 脫 拉克 人文主義之父

佩脱拉克

Francesco Petrarca（1304-1374）意大利學者，詩人，和早期的人文主義者。 彼特拉克被認為是人文主義之父。

中文名 佩脱拉克 外文名 Francesco Petrarca 出生日期 1304年 逝世日期 1374 職    業 意大利學者，詩人

目錄

1. 1 基本信息
2. 2 生平
3. 3 勞拉和關於勞拉詩作

1. 4 作品
2. 5 遺產
3. 6 參考文獻

弗朗西斯克·彼特拉克

弗朗西斯克·彼特拉克弗朗西斯克·彼特拉克 （意大利語：Francesco Petrarca，台灣譯：佩脱拉克）(1304年 - 1374年7月19日)

彼得拉克 是意大利學者，詩人，和早期的人文主義者。 彼特拉克被認為是人文主義之父。

彼特拉克出生在意大利佛羅倫薩附近的阿雷佐（Arrezo），是一個公證人的兒子。他的童年是在一個靠近佛羅倫薩的名為Incisa的鄉村中度過的。他的父親，瑟·彼特拉克（Ser Petracco），和但丁一起於1302年被黑黨政權從佛羅倫薩放逐。他與其家人追隨從1309年教會分裂中遷居亞維農的教宗克萊孟五世遷至亞維農居住，他的早年生活就在那裏度過。

1316年-1320年他在法國的蒙彼利埃就學，1320年-1326年在意大利北部的博洛尼亞學習。儘管他父親希望彼特拉克學習法律和宗教，但是他的主要興趣卻在於寫作和拉丁文學。 常與他的朋友薄伽丘分享他的（創作）激情。為了搜尋拉丁文的經典和手稿，他不惜穿梭於法國，德國， 意大利和西班牙。隨着他的第一個大型作品的出爐，《阿非利加》（Africa，一部關於大西庇阿拉丁文的史詩），佩脱拉克成為了歐洲的一個名人。

1326年他父親過世後，佩脱拉克又回到了亞維農。在那裏，他在無數不同事務所工作。 作為一個學者和詩人，他很快就變得非常出名。一三四一年在羅馬，他獲得了詩人桂冠。 作為一個大使他在歐洲旅遊甚廣，是一個多產的作者。 旅行時他收集（古人的）手稿, 這樣做是為了重現古羅馬和希臘作者的知識。 他是這個活動一個主要的發動者。 他説：“每一個我所重新發現的古代著名作者， 都是上一代的一個新的罪證和又一個不光彩行為的證明。他們不僅不滿足於自己的無恥的無所作為， 還任由別人思想的碩果和祖先辛苦的勞作和縝密的觀察寫就的作品因為他們令人不堪容忍的忽視而消亡。”。 就這樣，他創造了“黑暗世紀”（Dark Ages)的概念。

在1336年4月26日，彼特拉克和他的兄弟以及另外兩個同行者爬到了 Mont Ventoux 的山頂(1,909米；6,263英尺)。 他記述了這次旅行，很久以後他把它寫成一封信給他的朋友 Francesco Dionigi。 在那時，登山本身沒有其他原因是不太尋常的。 因此1336年4月26日被認為“阿爾卑斯主義”的誕辰日。 他本人也被稱為“阿爾卑斯主義之父”。

他的後半生作為一個國際級的學者和著名的旅行家在意大利的北部旅行。他一生未婚，但是他卻和一個或者幾個女人一共生有三個孩子（後人不清楚到底是幾個女人）。一個兒子，Giovanni， 在1337年生於亞維農。一個女兒，Francesca，在1343年生於沃克呂茲省。Giovanni 在一三六一年的瘟疫中離世。Francesca 和 Francescuolo da Brossano (他後來成為彼特拉遺囑的執行人）結了婚。在1362年，他們的第一個女兒， Eletta， 出生後不久，為了躲避當時肆虐部分歐洲的瘟疫，他們到威尼斯與佩脱拉克團聚。彼特拉克的第二個孫子（女），Francesco，生於1366年，但是不到兩週歲夭折。

佩脱拉克在1367年左右在帕度亞市（Padua）定居。 在那裏，他的餘生在宗教沉思中度過。 在1374年7月18日，佩脱拉克在 Euganean Hills 的 Arquà 離開塵世。

1327年，一位名為勞拉的女士在亞維農的 Sainte-Claire 教堂裏出演 Rime sparse（“離散的旋律”）的身影，激起了他持續很久的創作衝動。後來的那些沿襲他風格的文藝復興詩人把這三六六首詩的合集稱為 Canzoniere (“歌本”)。 她可能就是 Laure de Noves, Hugues de Sade（Marquis de Sade的一個祖先)的妻子，或者，她只是理想化的或者假想的人物。 她在他詩中的表現相對於大家熟知的行吟詩人（troubadours）和他們的高貴的戀愛（courtly love）不同。 她的出現使他體會到不可言傳的愉悦， 但是他不求回報的愛戀使得這不能持久。 除了説她看起來很可愛，有一頭金髮和謙虛高貴的氣質外，在彼特拉克的作品中幾乎沒有確定的關於勞拉的信息。

勞拉和彼特拉克從來沒有見面。他把他的感情全部傾注到作品中。他的詩是感嘆的，不是勸誘的。他的散文表現出他對男人追逐婦女的蔑視。在一三四八年勞拉離世時，詩人的哀傷和他以前的絕望一樣難以忍受。後來，在《給後人的信》中，詩人寫道：“我年輕時，我曾一直同那無法抵抗的，但是純潔的， 我唯一的愛，鬥爭。如果不是她的早逝，我會繼續鬥爭下去，（鬥爭）痛苦，但是對我有益的。 鬥爭把那團火熄滅。 我常常希望我能説我完全自由於肉體的慾望了，但是我知道，那樣我是在説謊。”

意大利式十四行詩（Petrarchan Sonnet）一名即來源於他。浪漫作曲家李斯特給他的三首十四行詩（47， 104和123）加譜為歌，名為 Tre sonetti del Petrarca（意即“彼特拉克的三首十四行詩”）。 後來作曲家把它作為 Années de Pélerinage 組曲（《旅遊歲月》）的結束部分鋼琴獨奏曲。

在佩脱拉克的拉丁文作品中，例如，De Viris Illustribus， 一部三部劇（Secretum)話劇，是於St. Augustine的辯論，an Rerum Memorandarum Libri 一部未完成的關於重要美德的論文，De Remediis Utriusque Fortunae, 是她最流行的拉丁散文作品，Itinerarium, 去聖地（Holy Land)的導遊書，De Sui Ipsius Et Multorum Ignorantia是反對亞士多得學派的。他的學術作品和史詩用拉丁文寫就。 他的十四行詩和合組歌（canzoni)用意大利語。

在2003年11月，據説病理解剖學家將會從Arquà Petrarca的棺材中發掘佩脱拉克的骨骸，來驗證19世紀的關於他身高1.83米的説法。 這個説法屬實的話，他當時是非常高的。 這個小組還希望重新構造他的頭蓋骨，期望可以得到他身體特徵的計算化形象。 當時不幸的是，2004年的DNA檢測證明棺材中的頭骨不是他的。 希望有一天，他的頭骨能夠物歸原主。

Bishop, Morris. (1961). Petrarch. In J. H. Plumb (Ed.), Renaissance Profiles, pp. 1-17. New York: Harper & Row. ISBN 0061311626.

外部鏈接

佩脱拉克和勞拉 很好的多語言站點, 公有領域裏包括許多翻譯的作品（書信，詩，書籍）和傳記，圖片，音樂。[1] 也不錯.

De remediis utriusque fortunae, Cremonae, B. de Misintis ac Caesaris Parmensis, 1492. (Vicifons)

2個分類: 意大利思想家 | 文藝復興

十字軍東征之後，傳統西羅馬帝國的地區，接觸到大量的希臘地區哲學，甚至接觸了伊斯蘭文化，這些文化與思想的衝擊經常使教宗集團被迫回應，但是仍然產生了火花，逐漸影響他們的思想觀點。

思想的影響是上一代影響下一代，同時代的人互相影響。高知識分子思想先受衝擊了，人生觀與世界觀才會逐漸打破；接著，頂尖的藝術家、工藝家、文學家才會跟著受影響。
-

羅傑‧培根﹙Roger Bacon, 公元1214年前後–公元1294年前後﹚他是個酷愛數學和科學的大博學家。科學，在他所處的時代裏，與煉金術混為一談，並且被人認為是夾雜著妖術或魔法；培根經常因異端和魔法的嫌疑而遭到禍害。

公元1257年弗蘭西斯教團的總管，聖博納梵圖拉在巴黎把他置於監視之下，並禁止他刊行著作。公元1271 年他寫了一部名叫《哲學研究綱要》的書，他抨擊了僧侶的愚昧無知。公元1278年他的著作遭到弗蘭西斯教團總管的譴責，被投入監獄歷時達14年之久。公元1292年他獲得了釋放，但出獄後不久便死去了。

他的學識是百科全書式的，他和當代許多哲學家不同，對實驗給以很高的評價。他曾用虹的理論來證實試驗的重要性。他寫過一些精辟的有關地理學的文章；哥倫布讀過他這方面的著作，並受到他的影響。

他是個優秀的數學家；經常引證歐幾里德幾何學的第六卷和第九卷。他又根據阿拉伯文資料論述透視畫法。他認為邏輯是一種無用的學問；但另一方面，卻給煉金術以足夠的肯定，並從事這方面的著述。

他說，愚昧有四種原因：一﹑脆弱而不適當的權威所樹立的範例。二、習慣的影響。三、無識群眾的見解。四、於炫耀外表的智慧之中掩飾自己的愚昧。以上這四種災害產生了人間所有的罪惡，其中的第四項尤其是最為惡劣的。

支持某種見解時，從祖先的智慧，習慣或共同信仰進行議論是錯誤的。他認一個人不當尊重權威。他很尊重亞里士多德，但也不是毫無限制。他說「只有亞里士多德和他的信徒，在所有智者的判斷中才被稱為哲學家」。當他談到亞里士多德的時候，他使用「大哲學家」這一稱呼，他告訴我們，就連這人也未達到人類智慧的極限。

他說，從異教徒那裏獲得知識也無不可時的口氣，卻聽來更為懇切。培根讚揚數學，他把它當作確實性的唯一﹙未經啟示的﹚源泉，和把它當作天文學和占星術所必需的科學。作為知識的一個來源，培根重視實驗過於論證，因而受到了近代的賞識。

阿拉伯哲學家們像他一樣對科學感到興趣，並相信魔法和占星術，然而基督徒們卻認為魔法是邪惡的，同時占星術是一種欺騙。他與中世紀基督徒哲學家們是大不相同的。
-

鄧斯‧司各脫John duns scotus﹙約公元1270–1308年﹚生於蘇格蘭，晚年在巴黎度過。他是個奧古斯丁主義者，但摻雜了較多的﹙經由奧古斯丁而來的﹚柏拉圖主義。他相信自由意志，他主要對顯證感到興趣，所謂顯證，就是不待證驗而得知的事物，顯證共有三種：﹙1﹚自明的諸原理，﹙2﹚由經驗而得知的事物，﹙3﹚我們自己的行動。
-

佩脫拉克(Petrarca,1304~1374)，義大利人文主義詩人兼學者。父親是佛羅倫斯著名的公證人，後來父親送他到博洛尼亞學習法律，但他酷愛文學；1327年某個日子裡他遇見了一位法國女子羅菈（Laure de Noves），佩脫拉克的大部分抒情詩皆為羅菈所寫；他在年輕時已是著名的詩人兼學者，1340年前往羅馬接受「桂冠詩人」的封號；1353年時離開亞威農，在義大利北部米蘭和帕多瓦等地度過餘生。

佩脫拉克的許多抒情詩皆為羅菈所寫；他的詩歌在全歐洲都受到推崇和模仿，這種模仿被稱為「佩脫拉克主義」，其十四行詩形式的完善影響了莎士比亞（William Shakespeare，1564~1616）和斯賓塞（Edmund Spenser，1552~1599）等人，在義大利和文藝復興運動中有著重要作用，為他嬴得人文主義者的先驅美譽。

佩脫拉克用拉丁文和義大利文寫作，曾長期遊歷歐洲各地，搜羅、研究古希臘、羅馬作品，廣為注釋闡述古典文學，是文藝復興時期最早的人文主義者。其成名著作為一系列愛情詩《歌集》Canzoniere (Songbook)、用拉丁文寫的《沒有收信人的信》，以及敍事詩《阿非利加》（Africa,1338–42）等。

佩脫拉克與但丁、薄伽丘同為十四世紀三大作家。以鼓吹古典文化，提倡人文主義被視為歐洲人文主義之父。他對古典歷史的深刻認知成為現在的文學和哲學意義的源頭，且為歐洲文藝復興打下了重要的根基，後人譽他為「文藝復興之父」。

佩脫拉克熱愛生活，熱愛美麗的大自然，反對中世紀教會長期以來宣揚的禁欲主義。他喜歡游覽，尤其喜歡登高遠眺，領略自然風光。他常和友人尋訪古代遺跡，周游名山大川，飽覽山光水色。這些行動在當時是不同尋常，引人注目的。

在風景秀麗的地方，在遠離城市喧嚷的田園山庄中，佩脫拉克揮筆寫下了許多著名的詩作。他描繪斯佩西亞海灣靜謐安寧的美景，威尼斯港口五光十色的世景人情、那不勒斯城熱烈悠深的傳統氣氛；他贊美純真的愛情，他歌頌自己美麗的祖國意大利。

《阿非利加》描述了第二次布逆戰爭。這首用拉丁文寫的長詩，最終並沒有完成。詩中贊揚了擊敗迦太基統帥漢尼拔的羅馬將領西庇阿，實際上也是對偉大的意大利民族的贊美。中世紀的意大利，諸侯林立，政治上處于四分五裂，常遭法蘭西、西班牙等國的侵略。

佩脫拉克在《意大利頌》中，表達了他反對封建割据、渴望祖國統一的強烈願望。他呼籲意大利，「掙脫你身上沉重的鎖鏈」，爭取統一和獨立。1351年，佩脫拉克拒絕了地位尊貴、收入豐厚的教皇秘書職務，為的是能為羅馬人民進行一些有意義的改革。

佩脫拉克一生的大部分時間不斷地到處旅游，足跡遍及西歐各著名威市，結識了不少學者名流。他不惜金錢、不辭辛勞，收集拉丁文古代殘稿，精心收藏希臘古代作品，對古羅馬的遺物，諸如錢幣、碑刻、雕像等都加以搜集收藏。他在挖掘古代文化上做出了卓有成效的貢獻。

佩脫拉克：

如果你能說出你的愛有多深，那麼表示你還愛得不夠。

我不想變成上帝，或者居住在永恆中，或者把天地抱在懷抱裡。 屬於人的那種光榮對我就夠了。 這是我所祈求的一切。 我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。