致君 当然是前者，后者完全无法成立，民众都已经不怕死了，你还拿死亡威胁他们有什么用呢？ 就好像灾年时，流民若不造反也会饿死，造反或许还有一线生机，即便死了也能拉几个垫背的，这个时候统治者拿杀戮来恐吓流民是完全不起作用的。这也是为什么无产阶级革命性最彻底的原因。 与之相反，中产阶级的妥协性就在于自身有一定经济实力，生活过的还不错，生怕失去目前的生活水平，这样的人最怕死，用死亡威胁他们也最为有效。 所以，这句话就是劝诫统治者，如果想国家长治久安，一定要让国民富足。如果民不聊生到了民不畏死的地步，再想用死亡来威胁民众就太迟了。 编辑于 2017-06-08 12:50
长风 古板无趣之人 民都不畏死了，你还用死去吓唬他？那有用吗？ 你儿子已经习惯了你的打法了，对你的打已经不害怕了，那你还用“打”来教育他？那有用吗？ 没有用的事情，那你做来干嘛？无奈。 那么，民为啥会不畏死？如果民总是挣扎在生死边缘，当然就不会畏死了。而只要民在正常生活状态，当然更有生趣，当然会厌恶死亡。这种条件下，如果还有想要乱蹦跶搞事情的，我执而杀之，让民都看到乱蹦跶搞事情的后果，那么就会“孰敢？” 编辑于 2021-08-03 11:36 ����ʮ���� ��η�����κ�������֮����ʹ��η������Ϊ����ߣ����ִ�ڶ�ɱ֮����ң�����˾ɱ�ߢ�ɱ�����˾ɱ�ߢ�ɱ����ν�������ݣ�ϣ�в����������ӡ� [����] ����η��������Ϊʲô�������Ż������أ������������η�������Ļ�������Ϊ���������ˣ����ǾͰ���ץ��ɱ����˭����Ϊ��������������ר��ɱ�˵���ȥִ��ɱ�˵�������ר��ɱ�˵���ȥɱ�ˣ�����ͬ���������ľ��ȥ��ľͷ���Ǵ��������ľ����ľͷ���ˣ������в������Լ���ָͷ�ġ� �� [ע��] 1��Ϊ�棺�棬�����졣Ϊ��ָΪа������ˡ� 2��ִ����Ѻ�� 3��˾ɱ�ߣ�ָר��ɱ�˵��ˡ� 4����˾ɱ�ߣ�����ר��ɱ�˵��ˡ� 5�������������� [�����Ķ�1]���������¾�ע�� ��η�����κ�������֮����ʹ��η������Ϊ���ߣ����ִ��ɱ֮����ң� �� [�����Ķ�2]���ޡ����ӽ⡷ ��η�����κ�������֮�� ��ʹ�˳�η�����������ߣ���È̶���֮����ң� ����˾���ߚ��� ���˾���ߚ����Ǵ��ࡣ����࣬ϣ�в��������ӡ� 民不畏死，奈何以死惧之？摘自《老子·德经·第七十四章》 解释：人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？  完善 猜您喜欢 致虚极；守静篤。 《老子·道经·第十六章》 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 鲍照《拟行路难·其四》 上有好者，下必有甚焉者矣。 《孟子·滕文公章句上·第二节》 白日沦西阿，素月出东岭。 陶渊明《杂诗十二首·其二》 学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。 《明儒学案·甘泉学案·侍郎许敬菴先生孚远》 八月涛声吼地来，头高数丈触山回。 刘禹锡《浪淘沙九首》 士虽有学，而行为本焉。 《墨子·02章 修身》 何须浅碧深红色，自是花中第一流。 李清照《鹧鸪天·桂花》 昔去雪如花，今来花似雪。 范云《别诗》 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 《老子·道经·第二十二章》 首頁〉成語檢索〉辭典附錄〉修訂本參考資料〉[民不畏死，奈何以死懼之]修訂本參考資料編輯總資料庫民不畏死，奈何以死懼之列印
︿ 回頂端五千年文化，三千年诗韵。诗词让我们感受到了流彩华章之美，比如：“民不畏死，奈何以死惧之”短短几个字就能将读者带入意境，那么，你知道“民不畏死，奈何以死惧之”的意思是什么吗？“民不畏死，奈何以死惧之”出自哪？下面为大家整理了“民不畏死，奈何以死惧之”的出处及赏析，希望可以帮助到大家。 “民不畏死，奈何以死惧之”什么意思？ 当老百姓为了某一项追求，不再怕死了，那么统治者用剥夺其生命的方式来威吓人民，将没有作用了。寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下，不能总是以刑罚恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下，此之谓:得民心者得天下。 “民不畏死，奈何以死惧之”出处 此句出自春秋时代老子《老子▪第七十四章》。全文如下: 《老子▪第七十四章》 民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。 《老子▪第七十四章》译文 如果人民饱受暴政的逼迫，到了连死都不怕反抗的时候，统治者又怎能用死来威胁他们呢?若人民都畏惧死，一有人做坏事就被抓起来杀掉，那还有谁敢胡作非为呢?天地间，冥冥中有专司杀伐的力量，无须人代劳。如果人代替天实施杀伐，就好像一个不会工艺的人代替木匠做工一样，很少有不伤到自己的。 “民不畏死，奈何以死惧之”全文赏析 有的学者在研究本章时这样写道：“老子经常讲退守、柔顺、不敢为天下先，这是他的手法。他对待起来造反的人民可是不客气，是敢于动刀杀人的。只是他看到用死来吓唬人没有用，所以才说出一句真话：‘民不畏死，奈何以死惧之？’过去有些人为了掩盖老子敌视人民的凶恶形象，故意说老子是不主张杀人的，这是断章取义。”（《老子新译》）我们的想法是：在本章里，老子指出了人民已经被残暴的统治者压迫得不堪其苦了，死都不怕了，何必还用死来恐吓他们？如果不对人民使用严刑峻法，人民各得其所，安居乐世，就会畏惧死亡。在那种情形下，对于为非作歹之人，把他抓起来杀掉，还有谁再敢作坏事呢？他认为，应该把主观与客观两方面的情况考虑周全，并且采取宽容的政策，不按天道自然办事，草菅人命，就会带来无尽的祸患。仔细理解老子的本意，他并不是要用残酷的手段随意杀人。尽管在本章里我们见到好几个“杀”字，但并不是要杀害老百姓，这一点还是有必要分辨清楚的。 作者简介 老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 老聃(dān)(约前571——前471)，字伯阳，谥号聃。又称李耳(古时"老"和"李"同音;"聃"和"耳"同义)。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国，今河南鹿邑，安徽涡阳存有争议)人。我国最伟大的哲学家和思 想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。 推荐阅读： 1、 “红豆生南国，春来发几枝”的意思 |
民 不 畏 死 奈何 以 死 懼 之
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