基督教不能婚前

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我们生活在一个很开放的社会，就像有些年轻人说：“所有的不正常现象，都能正常的去接受，这才是今天的社会。”

其实仔细想一想确实如此，当同性恋逐渐的被大家接受、当谎言逐渐成为家庭或社会的常态、当自私与贪婪仿佛成为了自我的代名词，仿佛这一切都已经被大家默许了。当然在这里也包括婚前性行为。

现在越来越多的年轻男女不主张结婚，反而追求不受婚姻束缚的两性自由，试婚现象、未婚同居在大学生、职场青年中越来越普遍，甚至有些调查中表述有百分之八十的在校男生和百分之七十的在校女生能接受婚前性行为。

当我们看到现今日渐开放的两性关系时，我们不禁要反思：婚前性行为是否合理？

很多传统与保守的基督徒很清晰的知道，婚前性行为是不合真理的事情，同时在上帝眼中也是被看为罪的事情，但随着年轻一代基督徒不断长大，他们受这个世界的影响非常大，以至于产生很多偏离圣经的想法。

在我辅导的过程中，有些青年就说：“我觉得婚前性行为和说谎一样，在上帝面前都是不被允许的事情，但很多基督徒依然说谎，所以婚前性行为也没有什么问题，都能被上帝接纳。”也有些人认为：“婚前只有不流产，不得性病，在道德方面双方都是自愿的有什么不可以呢？”还有些人认为：“婚姻不过是一纸文书，只要两个人已经决定在一起，那发生性行为又如何呢？”等等诸如此类的说法。

其实这个世界给了人很多发生不道德性关系的理由，当然即使世界不给人推脱的借口，人也会自己为自己找借口，基督徒也是一样。曾经很多人以为基督徒的婚姻应该相对稳定，当然在神的恩典中，基督徒的婚姻确实会得到上帝的祝福，但我们也不能忽略基督徒也有离婚、出轨、未婚同居的现象。

所以我们必须要看到，当今的社会风气对世人的影响很大，同时对基督徒的影响也非常大，我们必须要学习在神的真理中生活，正确的面对两性关系。

我们不能否认的是，在肉身中我们受着情欲的束缚和诱惑。虽然很多基督徒明白圣经的教导，甚至从主日学的时候就听到十条诫命中的“不可奸淫”，然而在实际的生活中依然会遇见很多挣扎。

今天很多基督徒都想麻痹自己的内心，想要给自己找到一个好的理由可以一面放纵情欲，一面又能坦然面对神。当然这是绝对不可能的事情，圣经中非常清晰的立了一个道德方面的界限，其中两性关系的界限，并不随从文化、地域、时间、空间为转移，因为神的真理就在那里未曾改变。

所以当我们看见无论是参孙、暗嫰、大卫，凡是在性关系上出现问题的人，其生活中都是一团乱麻，当然这种结果不是上帝的报应，而是当人违背了道德律以后所产生的结果。有些人认为这些圣经的要求过时了，实则不然，上帝的绝对真理从没有改变，只是不同时代、不同文化中的表达形式略有不同。

我们必须要很清楚的看到，圣经中每一个命令和诫命最根本的出发点，都是上帝对我们的爱，就像圣经说：“律法的总归就是爱”。因为律法的存在，即使在某些事情上我们不知道事情发生的走向，但因为有律法作为参照，也能使我们有一个准则。所以上帝的要求对我们就是一个保护，例如当神说，“不可奸淫”，上帝不是要我们过得如同清教徒，而是警戒我们不要因私欲而给别人带来痛苦，同时也让我们学习在基督里面等待祂的预备。

一样的道理，圣经中禁止一切不合法的性行为，并不要让我们过上禁欲的生活，剥夺我们的快乐，而是上帝为了让我们避免婚外性生活的悲惨后果。例如“罪恶感、痛苦、婚外孕，甚至死亡和疾病.....”上帝因为爱人的缘故，才要让人脱离这种不伦的关系，圣经的命令出于最纯洁的爱，神对婚前性行为说不，因为祂爱我们，要保护我们不受伤害，为了我们的利益来供给我们。

在哥林多前书，使徒保罗清晰地描述了爱的定义。“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。”

一份真正的爱，乃是在意另一个人的安全、快乐和利益，就像照顾自己一样。这是在效法神的爱，这种爱能保护所爱的人免受伤害，提供给他（她）最好的一切。真爱是给予和信任，安心和安全，忠诚和永远。因为它第一优先是要保护并供给所爱的人，真爱不会做伤害到另一个人的安全、快乐和利益的事情。

其实婚前性行为的危害不言而喻，会降低彼此的信任，即使未来进入婚姻离婚的几率也会大大提升，同时也会增加未婚怀孕、性病、伤心、绝望等等的危险。

但是我们不得不承认现在越来越多未婚同居的现象发生，甚至很多基督徒的青少年也是如此，所以面对这样的情况，我们必须要拿起圣灵的宝剑就是神的道，高声宣讲神的真理——至少让我们身边的人明白这样的真理，懂得神的心意，要从我们自己开始拒绝婚前行为和不良性行为。因为我们的身子原是神的殿，我们有责任也有义务在身体上荣耀上帝的名。

也许婚前性行为会让我们可到一时的欢乐，但是却会带来很多无法弥补的伤害，愿我们能谨慎自守！

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问题

婚前性行为——为什么基督徒如此强烈地反对它？

回答

婚前性行为包括在进入合法婚姻关系之前任何形式的性接触。

圣经和传统基督教反对这一点的原因有很多。在一个男人和一个女人的婚姻关系中，上帝设计了性爱。把它从这一情境中移除就是歪曲了它的使用，并严重限制它的享受。性接触涉及到在任何其他人际关系中没有经历过的亲密程度。当上帝把亚当和夏娃一起带到婚姻中，他建立了"一体"的关系。创世记2:24告诉我们，一个人要离开他的父母，与妻子联合，与她成为"一体"。

这个观点在新约中也有体现；我们在马太福音19:5和马可福音10:7耶稣的话语中看到这点。保罗在哥林多前书6:12-20中阐述了这一观点，他在讨论上帝对我们的身体和灵魂的主权。他说，当一个男人和一个妓女发生性关系，他们就变成了"一体"(第16节)。很明显，性关系很特别。在这段性关系中人会经历一种脆弱，而这种关系应该只发生在一个忠诚的、信任的、婚姻的联合中。

一般来说，婚前性行为有两种情况。有一种是"我们彼此相爱，彼此忠诚，但只是不想等待结婚"的性关系，还有一种是"随意的性爱"。前者经常被合理化，因为人们认为这对夫妇一定会结婚，所以现在进入婚姻关系中没有任何过错。然而，这表现出对自己以及对他人的不耐烦和不尊重。它从其适当的框架中消除了关系的特殊性质，这将削弱存在框架的这一概念。如果我们接受这种行为，不久我们就会认为任何婚外情都是可以接受的。告诉我们的未来伴侣，他们值得等待，以加强关系，并增加承诺的程度。

在许多社会中，随意的性行为十分猖獗。事实上，没有所谓的"随意的"性行为，因为两性关系的亲密程度很深。这个类比在这里很有启发意义。如果我们把一个物体粘在另一个物体上，它就会粘在一起。如果我们把它拿走，它会留下一小部分残留物；它停留的时间越长，剩下的残余物就越多。如果我们把那个粘的东西不断地粘在几个地方，它就会到处留下残余物，它最终会失去它的附着能力。这就像我们在"随意"性爱中所发生的事情一样。每次我们离开一段性关系，我们都会留下自己的一部分。关系持续越久，我们就留下越多，我们自己失去的也就越多。当我们从一个伴侣变成另一个伴侣时，我们每一次都在不断地失去自我，最终我们可能会完全失去形成持久性关系的能力。性关系是如此的强烈和亲密，以至于我们不能随意地进入它，无论它看起来多么容易。

所以，有希望吗？当一个基督徒从事婚前性行为，或者当一个失去童贞的人来到基督面前，圣灵就会宣判有罪，并且会有痛苦。然而，重要的是要记住，没有罪恶会超越耶稣的宝血。如果我们承认，他不但会饶恕，而且会洗净我们的"一切不义"(约翰一书1:9)。此外，除了饶恕(本身就是恩典)，上帝还会恢复。在约珥书2:25，神告诉以色列人，那些年蝗虫所吃的，他将会补还。这不是对今天基督徒的直接承诺，而是表明上帝有恢复的属性。婚前性行为就像蝗虫，会消耗我们的自我意识，我们的自尊，以及我们对饶恕的感知。但是上帝可以恢复一切。圣经还告诉我们，当我们来到基督面前的时候，我们是新造的人(哥林多前后书5:17)，所以在转变之前有过婚前性行为的人，是由上帝重新创造的一个全新的人；旧的已经过去，新的已经到来。

最后，我们知道，作为基督徒，我们每天与耶稣同行，被圣灵所更新。

歌罗西书3:10告诉我们，我们的新人渐渐更新，正如造他主的形像。没有罪恶是没有希望的。福音的能力可以让所有相信耶稣的人得到饶恕。

English

問題

婚前性行為——為什麼基督徒如此強烈地反對它 ？

回答

婚前性行為包括在進入合法婚姻關係之前任何形式的性接觸。

聖經和傳統基督教反對這一點的原因有很多。 在一個男人和一個女人的婚姻關係中，上帝設計了性愛。 把它從這一 情境 中 移除就 是歪曲 了 它的使用，並嚴重限制它的享受。 性接觸涉及到在任何其他人際關係中沒有經歷過的親密程度。 當上帝把亞當和夏娃一起帶到婚姻中，他建立了"一體"的關係。 創 世記 2:24 告訴我們，一個人要離開他的 父母 ，與妻子 聯合 ，與她成為"一體"。

這個觀點在新約中也有體現 ； 我們在馬太福音 19:5 和馬可福音 10:7 耶穌的話語中看到 這點 。 保羅在哥林多前書 6:12-20 中闡述了這一觀點，他在討論上帝對我們的身體和靈魂的 主權 。 他說，當一個男人和一個妓女發生性關係，他們就變成了"一體" ( 第 16 節 ) 。 很明顯，性關係很特別。 在 這 段性關係中 人會經歷 一種脆弱， 而 這種 關係 應該只發生在一個忠誠的、信任的、婚姻的 聯合 中。

一般來說，婚前性行為有兩種情況。 有 一種是 "我們彼此相愛，彼此忠誠，但只是不想等待結婚"的性關係，還有 一種是 "隨意的性愛"。 前者經常被 合理化，因為人們認為 這對夫婦一定會結婚，所以現在 進入 婚姻關係中沒有任何過錯。 然而，這表現出對自己以及對他人的不耐煩和不尊重。 它從其適當的框架中消除了關係的特殊性質，這將削弱存在框 架 的 這一概念。如果我們接受這種行為，不久我們就會認為任何婚外情都是可以接受的。 告訴我們的未來伴侶，他們值得等待，以加強關係， 並 增加承諾 的程度 。

在許多社會中，隨意的性行為十分猖獗。 事實上，沒有所謂的"隨意 的 "性行為，因為兩性關係的親密程度很深。 這個類比在這裡很有啟發意義。 如果我們把一個物體粘在另一個物體上，它就會粘在一起。 如果我們把它拿走，它會留下一小部分殘留物 ； 它停留的時間越長，剩下的殘餘物就越多。 如果我們把那個粘 的 東西 不斷地 粘在幾個地方，它就會到處留下殘餘物，它最終會失去它的附著能力。 這就像我們在"隨意"性愛中所發生的事情一樣。 每次我們離開一段性關係，我們都會留下自己的一部分。 關係 持續 越久，我們就 留下越多 ， 我們自己 失去的也就越多。 當我們從一個伴侶變成另一個伴侶時，我們每一次都在不斷地失去自我，最終我們可能會 完全 失去形成持久性關係的能力。 性關係是如此的強烈和親密，以至於我們不能隨意地進入它，無論它看起來多麼容易。

所以 ， 有希望嗎 ？ 當一個基督徒從事婚前性行為，或者當一個失去童貞的人來到基督面前，聖靈就會宣判有罪，並且會有痛苦。 然而，重要的是要記住， 沒有罪惡會超越耶穌的寶血 。 如果我們承認，他不但會 饒恕 ，而且會洗淨我們的"一切不義" ( 約翰一書 1:9) 。 此外，除了 饒恕 ( 本身 就是恩典 ) ，上帝還會恢復。 在約珥書 2 : 25 ，神告訴以色列人， 那些年蝗蟲所吃的，他將會補還 。 這不是對今天基督徒的直接承諾，而是表明上帝有恢復的 屬性 。 婚前性行為就像蝗蟲，會消耗我們的自我意識，我們的自尊，以及我們對 饒恕 的感知。 但是上帝可以恢復一切。 聖經還告訴我們，當我們來到基督 面前 的時候，我們是新 造的人 ( 哥林多前 後 書 5:17) ，所以在 轉變 之前 有過 婚前性行為的人，是由上帝重新創造 的一個全新的人 ； 舊的已經過去，新的已經 到來 。

最後，我們知道，作為基督徒，我們每天與耶穌同行，被聖靈 所 更新。

歌羅西書 3:10 告訴我們， 我們的新人漸漸更新，正如造他主的形像 。 沒有罪惡 是沒有希望的 。 福音的 能力 可以讓所有相信耶穌的人得到 饒恕 。

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