惡稱人之惡者意思

原文
​​   子贡曰：“君子亦有恶乎？”

子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”

曰：“赐也 亦有恶乎？“

“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

陈昌文解读《论语》：

   子贡问孔子，君子有厌恶的人吗？

   孔子说，有厌恶的人。

   孔子在这里列举了四种厌恶的人。

   第一种人，称人之恶，天天说人坏话，到处攻击别人的缺陷，这些人从来不反思自己，也不关心自己的事业，就是说人坏话，别人坏是别人的事情，跟您无关，您做好您自己的事情就行了。

而且吧，就算别人坏能影响到您，您也只能改变您自己，说人坏话干啥？坏了自己的人品，天天盯着别人，心思都在别人身上没必要。

 就算这个坏人把您坑了。您也改变不了什么，您要做的，只是从现在开始，做好自己的项目，赚自己的钱，不断的提升自己，否则，您想做什么呢？继续说人坏话？从情感上来讲，您说人坏话，还把自己心情搞坏了，从道德上来讲，天天说人坏话，自己也会道德败坏，从理智利益上来讲，完全没必要，说人坏话，自己得不到什么好处。

所以别说人坏话，关注自己的事情，做好自己的项目，赚钱，修心要紧。

 第二种人，在下位，说上位坏话。

自己不如别人，或者在别人手下做事。

注意，无论您如何搞，永远都有上位，上上下下是每个人陷入的局，无论您干啥，您都有上位。请认清这个现实。

除非您是天王老子，您就是天下第一，所有人都是您的下位，想想，可能吗？

好了，认清了这个局，我们再来谈这句话。

您跟着人干事，给人干事，您就别说人坏话，上位有错，直接纠正，直接讲明白，希望他改正 ，整个局面更好，您就更好。为什么要说上位坏话？特别是背后使坏的人， 就是人品大大的坏了，这完全没必要。

古代有很多奸臣，就是这样的蠢人，看似聪明，背后说坏话，干坏事，结果把上位给搞死了。

他以为上位搞死了对他有什么好处？没有什么好处，他也会死。

他就是理解不了，真心帮助上位，整个局面好了，自己就会更好。

他心里阴暗，跟着上位的人干，享受着福利，还要说上位坏话，这人就是人品与智力都比较差。

上位有错，指出来，自己可以辅助的，就辅助好。这对所有人都是有好处的。

第三种人，勇敢但无礼，这种人非常可怕，动不动，就要斗争，要战斗，不讲规矩，不讲礼貌，一言不合，一个不顺心，就要战斗，就要搞事情，不知道勇敢是要讲礼仪的，讲规矩的，该您勇敢的时候才勇敢。

勇敢是为了道义存在的，义之所在，义不容辞，必须得干，必须得上，赴汤蹈火也要干。

如果这件事不在道义范围内，则坚决不干。所以勇敢是好品质，但必须懂规矩，懂礼仪。

把勇敢当着逞强的武器，就讨厌了。

第四种人，一意孤行，顽固不化，错误了还要坚持，抹不开面子，不学对的。

生活中，我们就碰见这样的人，您给他讲，他不听，他就算明白了，也要一意孤行，也要顽固不化，也要继续做错，您让他改正，他不，为什么？因为他面子上过不去，实际上，他也没什么面子，但是他就是固执己见，而且特别在乎自己的脸面，其实他改正一下，大家根本不会觉得他没面子，但他就是不。

对这种人来讲，就是要把错误进行到底，跟这种人相处，真是有种窒息的感觉。

孔子讲完了君子厌恶的四种人，

接着问子贡，您也有厌恶的人吗？

子贡说了三种。

第一种，把别人讲的话，说成是自己讲的话，不表明出处，欺世盗名，获取利益。

别人说的，就是别人说的您表明出处就行。这样您也可以引用。

犹如我们解读论语，这话就是孔子说的，子贡说的，就行了。

我们不能说这是我们说的。

您在那个老师那里学到什么，您就说在那个老师那里学到的，

这是天经地义的事情，结果有些人不这样，有些人直接把老师的名头抹掉，不说，然后想显摆自己，连老师的名字都不敢提，这样的人心里不坦荡，他心里非常清楚这不是他的智慧，长期搞下去，后果就是自己会精神分裂，人格分裂，活活的把自己整成了伪君子，而且别人能清楚的看到您这个情况，别人就不信任您了。

人之视己，如见其肺肝然，您想糊弄别人，别人从您的情绪，面相，声线上能感觉出来，后果就是您根本没有办法欺骗到别人，最终导致自己名利尽失。

真正高明的人， 直接说这是谁谁谁教的谁谁谁说的，这样听众根本不会觉得您无知，反而会觉得您能记住很多人的名字，觉得您更有逼格，学识，交际圈更广泛，

您得有师承，而不是孙悟空从石头里蹦出来的。这是起码的尊师重道。

所以，不要把别人的，直接说成是自己的，大家都知道在物理世界里，有人偷钻石，金条。

在精神世界里，也同样有人偷智慧，知识，冒名为自己的，您没必要把自己活成一个盗贼啊，各位。

大大方方的承认您的师承，您的观点来至哪里，并不会矮化自己。

第二种人，毫不谦虚，以为自己是天下第一，天王老子，恃才傲物，不知道天外有天，人外有人。这种人往往没什么大本事，真本事，
有大本事，真本事的人，他自己练过本事，他就知道山有多高，海有多深，他自然会谦虚谨慎，

就是没有真本事的人，才会狂的没边，因为他没见过世面，就会认为自己的三瓜两枣很牛逼了。

所以，不要以为自己很牛逼，目中无人，要知道能人多着呢。勇敢也是有范围的，不要狂的没边。

第三种人，攻击人的隐私，攻击人的私德。还以为自己是直言。

这种人，您跟他讲正事，他不听，他就喜欢研究人的隐私，攻击人的隐私，天天乐道这些东西，传播这些东西，然后洋洋自得，以为这些才是正事。

别人的优点他看不见，别人的隐私他不知道从哪里收罗了一大箩筐，讲起来滔滔不绝。然后还以为自己很正直。

比如，某企业家在某国被抓的事情，是因为犯了私德错误，但是别人为社会为民族做了很大的贡献，这些小人不去关心，反倒是关心别人的私德，好像他从来就没犯过似的，这些人本质都是坏人。我们做大事的人，不去关注别人的隐私，他的隐私只要不是伤天害理就行。大方向大格局上没错就行就是好同志。
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子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」

值得我再強調一次，孔子並沒有說「用德性去要求別人」是「錯的」。沒有如此說。

並不是錯，而是「偽」，亦即扭曲，亦即誤用。

白話譯：
子貢說：「君子也有厭惡的人嗎？」孔子說：「有。厭惡宣揚別人缺點的人，厭惡以下謗上的人，厭惡勇敢而無禮的人，厭惡固執而不通情理的人。你也有厭惡的人嗎？」子貢說：「厭惡把剽竊當作聰明的人，厭惡把不謙遜當作勇敢的人，厭惡把告密當作直率的人。」

孔子也很性情中人的，這是儒家。從性情中看天理，從性情中修行。

但儒家這種從性情中ＸＸ的手法，自有這種行法的流蔽，也就是易於無法從性情處看到自己生命的不圓滿，
反而把「自己性情的喜好」直接強加到對別人的處置當中。

所以，
孔子：
惡稱人之惡者，
惡居下流而訕上者，
惡勇而無禮者，
惡果敢而窒者。

每一個，都是某種「德性」的誤用，亦即是「偽」，是扭曲。而這偽，都是來自把「德性拿來向他人要求」或向外看別人。

值得我再強調一次，孔子並沒有說「用德性去要求別人」是「錯的」。沒有如此說。

並不是錯，而是「偽」，亦即扭曲，亦即誤用。

所以，孔子說「惡」，即討厭。而不是說「不可」。

德性總是要求自己，這是第一要務。這些德性項目，也是拿來看自己。
自己要求自己之後，如果想以別人為範例，再思考，那沒什麼不好。

但如果，只是要求別人，而不要求自己，一定會有「反作用力」在自己身上發生。

一定會有。這是人性運作的結構。你要用佛學的因果來解釋，也是講得通。

之惡、訕上、無禮、而窒，等這些人性的負面作用，就會在你的身上展現。這是具有「必然性的」，也就是一定會爬到你身上的，放心，這是非你的意志所可以掌控的。

所以，不要以為拿某種德性項目，某種社會高級口號去罵別人去要求別人，只是「一件事」；
不是的。
如果德性項目不是從你自己下手再及而外，
那不只是一件事，而是一件有「反作用力的事」。

不知不覺中，你的人性，就會有一種「不被親近」的感受，明顯的跑了出來。

信不信？用自己的眼去看看你的四周。

《论语．阳货》 24
子贡曰：「君子亦有恶乎？」子曰：「有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。」曰：「赐也亦有恶乎？」「恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。」

白话译：
子贡说：「君子也有厌恶的人吗？」孔子说：「有。厌恶宣扬别人缺点的人，厌恶以下谤上的人，厌恶勇敢而无礼的人，厌恶固执而不通情理的人。你也有厌恶的人吗？」子贡说：「厌恶把剽窃当作聪明的人，厌恶把不谦逊当作勇敢的人，厌恶把告密当作直率的人。」

孔子也很性情中人的，这是儒家。从性情中看天理，从性情中修行。

但儒家这种从性情中ＸＸ的手法，自有这种行法的流蔽，也就是易于无法从性情处看到自己生命的不圆满，
反而把「自己性情的喜好」直接强加到对别人的处置当中。

所以，
孔子：
恶称人之恶者，
恶居下流而讪上者，
恶勇而无礼者，
恶果敢而窒者。

每一个，都是某种「德性」的误用，亦即是「伪」，是扭曲。而这伪，都是来自把「德性拿来向他人要求」或向外看别人。

值得我再强调一次，孔子并没有说「用德性去要求别人」是「错的」。没有如此说。

并不是错，而是「伪」，亦即扭曲，亦即误用。

所以，孔子说「恶」，即讨厌。而不是说「不可」。

德性总是要求自己，这是第一要务。这些德性项目，也是拿来看自己。
自己要求自己之后，如果想以别人为范例，再思考，那没什么不好。

但如果，只是要求别人，而不要求自己，一定会有「反作用力」在自己身上发生。

一定会有。这是人性运作的结构。你要用佛学的因果来解释，也是讲得通。

之恶、讪上、无礼、而窒，等这些人性的负面作用，就会在你的身上展现。这是具有「必然性的」，也就是一定会爬到你身上的，放心，这是非你的意志所可以掌控的。

所以，不要以为拿某种德性项目，某种社会高级口号去骂别人去要求别人，只是「一件事」；
不是的。
如果德性项目不是从你自己下手再及而外，
那不只是一件事，而是一件有「反作用力的事」。

不知不觉中，你的人性，就会有一种「不被亲近」的感受，明显的跑了出来。

信不信？用自己的眼去看看你的四周。