侠之大者，即大侠：旧时指打抱不平、见义勇为的人；行侠仗义的人。出自《神雕侠侣》。 中文名 侠之大者 品 质 光明磊落、善恶分明、为国为民 原 著 金庸武侠小说《神雕侠侣》 源 头 墨家思想 《辞源》云：旧时指打抱不平、见义勇为的人；侠士——仗义的人。 《词海》云： “侠”字在立人旁有“夹”。《说文》云：从人从夹，夹从大从二人。颜师古说：侠之言挟也，以权力侠辅人也。 侠之大者，他们的所做所为大都符合传统武侠的标准。有强烈的正义感和责任感；敢于与侵凌孤弱的豪暴之徒进行殊死的抗争；不惜牺牲自己的身家性命为别人排难解纷，报仇雪耻；在国家民族危难之时，能够挺身而出，毫不考虑个人的安危得失，甚至舍生取义，杀身成仁等。 金庸武侠小说《射雕英雄传》中，郭靖宅心仁厚，义胆忠肝，堪称“侠之大者”。观其六岁时掩护蒙古勇士哲别以及救出豹口下的华筝公主，便见其勇敢的天性。 待到他长大成人，有一次随成吉思汗进攻撒麻尔罕，因该城城坚守固，久攻不下，成吉思汗便当众宣布：“谁能攻破此城，城中的玉帛子女全数赏他。”当郭靖用黄蓉之计攻破撒麻尔罕城后，成吉思汗果执行诺言，叫他领兵前去点收。在攻城之前，郭靖本与黄蓉计议好，破城后向成吉思汗提出解除与华筝公主的婚约。正当他要说出这个要求时，蒙古军开始屠城，城中数十万奔逃苦叫，面对此惨像，他毅然把要求改为“饶了这数十万百姓的姓命”，即使因此而与黄蓉的姻缘化为流水也在所不惜。其后在《神雕侠侣》中，两次死守襄阳，抗击蒙古大军。当金轮法王捉了他的小女儿郭襄，要挟他献城投降时，他大义凛然，不为所动，高声激励女儿慷慨就义，不可害怕，以社稷为重，儿女为轻，为国为民，不愧大侠称号。 郭靖一面解衣就寝，一面说道：“过儿，眼前强虏压境，大宋天下当真是危如累卵。襄阳是大宋半壁江山的屏障，此城若失，只怕我大宋千万百姓便尽为蒙古人的奴隶了。我亲眼见过蒙古人残杀异族的惨状，真是令人血为之沸。”杨过听到这里，想起途中蒙古兵将施虐行暴诸般可怖可恨的情景，也不禁咬得牙关格格作声，满腔愤怒。郭靖又道：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。然我才力有限，不能为民解困，实在愧当‘大侠’两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着‘为国为民，侠之大者’这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。大丈夫一生当为国为民，方为真正的侠之大者。”这一番说诚挚恳切，杨过只听得耸然动容，见郭靖神色庄严，虽知他是自己杀父之仇，却也不禁肃然起敬，答道：“郭伯伯，您死之后，我定会记得您今晚这一番话。” “侠之大者，为国为民”。这是郭靖的话。代表了早期金庸对于侠的理解。 侠是什么？其实牵扯到传统侠义小说里侠客与政权关系的张力，有兴趣的人，不妨往下看： 在明清以来的侠义小说里，为国尽忠（官府）和为民请命这两个面向一直难以调和。韩非子最早定义侠时咋说来着：儒以文乱法，侠以武犯禁！侠客和官府是对立的！作为主要以非官方力量主持正义，“言必信，行必果，赴士之困厄”的一群人，侠客天生接近乱世，疏远治世。只有乱世的失序和苦难，才能为侠客提供活动的空间。而乱世，又往往是和官府的恶政联系在一起的。侠客一旦投入这类政权的怀抱，当然让人不是滋味。我们看《水浒传》时不满梁山被招安，看《七侠五义》时觉得白玉堂死的不值，都是这个问题。  不过呢，明清侠义小说一般会用奸臣和侠客对立的模式来消解侠客投官的矛盾。所谓“清君侧”嘛，在这些小说里，皇帝都是高高在上无善无恶的，恶政纯粹出于奸臣作怪，侠客作为善的化身，主要通过对抗奸臣来声张正义。这样一方面既效忠了国（皇帝），一方面又拯救了百姓。两全了。如此处理放以前的时代当然没问题，因为大家都在这套政治逻辑下生活思考。但放现在就糙了。常识：贪官横行还不是因为皇帝没眼光没水平？更远的，制度难道对奸臣的量产没影响？经济呢？所以啊，由明清侠义小说发展过来的新派武侠小说，在处理这个问题时就要点新主意。个人印象，金庸梁羽生比较多是打民族大义的招牌（还有就是杨过张无忌令狐冲那样干脆远离国家和人民），古龙嘛，他好像就没让他的侠客和政治搅和在一起（叶孤城也许是例外）。 《射雕》《神雕》里的郭靖就是金庸借助民族大义调和侠客和官府关系的典型。《射雕》三十八回说得明白，郭靖为南宋效力，主要原因不过是，他是宋人。面对异族入侵，郭靖毅然选择回到自己的国家，与早已腐败的行政系统合作抵御外敌。很明显，他是把民族大义置于铲除奸恶之上的。用现在话说，就是没有国哪来民。《射雕》开头，杨铁心和郭啸天的故事中，投降派主导的南宋政权的正统性通过其与异族政权“大金”的对立获得保证（南宋再遭，也比滥杀无辜的金人好），而在《射雕》结尾，又一异族政权“蒙古”的入侵再次确认了这一点。 以上理由，在民族情绪持续高涨的我国自然可以说服一些人，包括这里的好几位答主。但也有弱点——民族的演化史从来不是自然生成的，有太多人为的建构，想象，篡改，甚至历史的偶然。华夏早期文明史对此说的再明白不过。汉族生而纯粹？并且一贯爱好和平？华夏内部争斗的残酷性真的比不上异族入侵？太多的问题需要谨慎对待了。。。 事实上，民族主义的说辞在后来连金庸自己都放弃了。《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《笑傲江湖》主角最后的归隐江湖，《天龙八部》群雄对萧峰身份的矛盾态度，《鹿鼎记》顾炎武等拥护韦小宝当皇帝的反讽，都表明金庸已经重新思考面对民族问题了。近年金庸更多次说到，自己早期作品里的民族情绪太浓，晚期的就好一些。 综上，郭靖《射雕》《神雕》里将“为国为民”作为侠的具体内涵，放到金庸特定时期的思想背景中其实不难理解。不过，既然是“特定时期”了，无论是后来的金庸，还是现在的我们，觉得它不够有说服力，当然也是可以的。 最后简单一句：金庸的民族主义思想哪来的？他成长在上世纪三四十年代嘛……内战抗战，正是“振大汉之天声”的时代 金庸武俠小說中，稱得上俠之大者，為國為民的有誰？09-11 金庸群俠中，真正稱得上"為國為民，俠之大者"的，只有蕭峰與郭靖二人。二人相比，蕭峰境界比郭靖更勝一籌。 蕭峰是金庸筆下最完美的英雄人物，也是身世命運最悲劇的人物。難得的是，不同於舞台上的高大全，在金庸筆下，蕭峰是一個有血有肉、形象豐滿、栩栩如生、直至呼之欲出的英雄人物。 第一，重義。蕭峰長於少林，成名於丐幫，從小在兩大武林門派之中耳濡目染，兩位恩師言傳身教，自小就養成了嫉惡如仇、豪俠重義的性格，為了挽救幫內兄弟，不惜自傷肢體。真正是做到了為兄弟兩肋插刀。 第二，重情。也是讀者留下印象最深的，是對愛情的高度專一、忠貞不渝。蕭峰身為丐幫幫主，武功高強，豪俠重義、名揚天下，身邊什麼樣的女人得不到？然而蕭峰卻是梁山一類的好漢，生平只好交遊喝酒，不近女色。但是一旦對阿朱動了真情，則矢志不渝，絕無二心，與段正淳恰成鮮明對比！ 第三，大忠。可以說，蕭峰最終的悲劇結局，緣於此一忠字。身陷兩國相爭、民族仇恨的夾縫之中，國讎家恨集於一身，從這時起，蕭峰的悲劇命運已經無可挽回。他終究跳不出忠君愛國的矛盾漩渦，最終只能一身殞命，以死完成對自己一生堅守的價值理念的捍衛。 第四，大仁。蕭峰本是契丹人，長在宋朝，自小人在江湖，受到的是漢文化忠孝仁義那一套的教育熏陶。後來身世明了，頓時幡然醒悟，認識到遼宋兩國戰爭的本質，就是為兩國百姓帶來無盡的災難。這一思想認識的轉變，直接促成蕭峰由一草莽英雄、民族英雄向博愛眾生的更高境界的升華。由此完成了金庸藉由《天龍八部》所要表達的佛家思想：眾生平等，博愛眾生。 蕭峰這一人物形象，雖然出自武俠，但是人物塑造得太成功了，即使放到整個中國文學史來看，也找不出這麼完美成功的形象了。必須說，這是金庸先生為中國文學做出的巨大貢獻。金庸大才，才大如海，斯言可信！ 「俠之大者，為國為民」，稱得上此稱號的金書中只有郭靖！ 看到回答裡面有人說蕭峰，不可否認，蕭峰具有俠義精神，最後以死明志，阻止宋遼兩國交戰，迫使耶律洪基退兵並立誓有生之年不踏足大宋土地半步，但是要注意蕭峰是契丹人，生他養他的是宋人。他不願意兩國百姓生靈塗炭，他並不站在哪一方的立場。所以我認為蕭峰不能算是,只有郭靖才稱得上「俠之大者，為國為民」。 郭靖自幼在蒙古長大，後來被江南七怪接回中原，因緣際會下結識了黃蓉，洪七公等人，學會了一身絕世武功。金庸是這樣評價郭靖的:郭靖既有東邪的痴心，西毒的恆心，南帝的慈悲之心，北丐的俠義之心，更兼備中神通的濟世情懷和岳飛的精忠報國品德，他的精神是不可戰勝的。 可見，郭靖的成就與精神超越了五絕。 在守衛襄陽這麼多年，很少有人知道，郭靖並不是朝廷編製人員，只是一介布衣。沒有人要求他一定要誓死守衛襄陽，但郭靖不願意離開，他不願大宋數以百萬無辜的老百姓在蒙古的鐵蹄下家破人亡，流離失所。即使他武功已臻至化境，天下皆可去得。即使他知道元軍勢大，襄陽已不可守。 直到襄陽城破，甚至守城將領都投降了，他毅然決然得血戰到底，最後與黃蓉一同被蒙古大軍萬箭穿心。當時怎麼也不明白，為什麼郭靖就不能機靈一點，學一學楊過，帶著黃蓉和郭襄他們去桃花島隱居避世呢？ 後面我明白了，這叫氣節。明知其不可而為之的民族氣節。正是中華有了這些人，中華文明才能傳承至今未曾中斷吧！ 「俠之大者，為國為民」， 這話講得是，真正的大俠，最高的境界就是為國為民。金庸筆下稱得上「俠之大者」的，只有兩個人，且聽我給您一一道來。 第一個，郭靖。「俠之大者，為國為民」俠之大者，這個詞金庸最初就是給郭靖的。所謂俠之大者，為國為民，這是儒俠的境界，修身齊家治國平天下。我們看看郭靖，很有代表性。這縱觀郭靖一生，幼年生長在大漠，對成吉思汗有救命之恩，被大汗招募為金刀駙馬，與托雷結為兄弟，拜哲別為師。如果不是有他母親李萍這條線牽著，完全可以以蒙古第一勇士的身份活下去。經歷一圈中原遊歷之後返回蒙古帶領大軍西征，戰績輝煌。獲悉蒙古即將南下後捨棄高官厚祿返回中原，抵抗入侵，至襄陽城破，事不可為才前往桃花島棲身。照書中所寫，襄陽城二十餘年未破全仗郭靖之功。 縱觀金書， 另一個稱得上「俠之大者，為國為民」就是《天龍八部》里的蕭峰。蕭峰看到了黎民的苦，做出了選擇。他不是不知道伐宋成功之後，遼國將會強大，但這種強大是以數十萬百姓的死傷為代價的，雙方國力也會受損。蕭峰不願意看到這樣，所以他寧願犧牲自己，讓耶律洪基保持現狀，換來了遼宋幾十年的和平，蕭峰就是金庸書中的一個偉大的外族和平主義者。郭靖的死沒有改變什麼，但蕭峰的死，卻換來多年和平。可以說，蕭峰的俠，已經超出了為國為民的境界，而是俠之大者，為天下蒼生！ 所以，金庸筆下稱得上「俠之大者，為國為民」的，郭靖、蕭峰兩人而已。 金庸大師的小說，對俠義做出了自己的理解和定義。「俠之大者，為國為民」。在他的小說中，能稱得上俠之大者的人物都有哪些呢？作為金庸武俠的鐵粉，我做了如下總結！ 郭靖、作為《射鵰英雄傳》的主角在《射鵰英雄傳》中從一個傻小子成長為一個舍己衛襄陽的俠者。 除了在某大鬍子導演的電視劇中被某人演傻了，其實在原著中，郭靖並不是傻，而是誠實、守信。他對待事情有著自己的堅持，固執中透著傻傻的可愛，他對愛情堅貞，對長輩孝順，對國家民族熱愛。一直到《神鵰俠侶》，中年的郭靖有一些古板，但是更好的詮釋了「俠之大者為國為民」的精神。看過小說的朋友都會知道，《倚天屠龍記》的背景鋪墊中有提到郭靖守衛襄陽最後的結果。所以我認為，金庸大師小說中的俠之大者，首推郭靖！ 蕭峰、《天龍八部》中的主角。 從故事開始時蕭峰還是喬峰的時候，就是武林正派的代表人物，一身正氣，武林中人人敬佩，就算被人構陷不得不離開丐幫也是寧可受三刀六洞之刑。回到遼國的蕭峰在得知遼國攻打宋國的計劃，毅然回宋，卻被拒雁門關外，無奈之下擊頂而死。俠之大者，堪稱第二 張三丰、《倚天屠龍記》中占的篇幅不是很大，從開篇的張君寶，一直到後來的一代宗師張三丰，金庸大師的筆墨不是很多，但是無可厚非，張三丰絕對可以稱得上一個俠字。俠之大者，可稱第三 洪七公、作為《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中不可或缺的人物，身為丐幫幫主的洪七公不失為一代俠者，筆者認為，九指神丐並稱第三 除此之外，無論是《雪山》系列的胡斐胡一刀、《書劍恩仇錄》的陳家洛、甚至《鹿鼎記》里的陳近南都不能完完全全稱之為俠者。 所謂「俠之大者為國為民」，筆者認為，真正的俠者，不是那種快意恩仇的武林高手，最重要的還是有一顆為國為民的熱忱之心！ 「俠之大者，為國為民」這話本就是金庸給郭靖的，出處是《神鵰俠侶》二十回郭靖教育問題少年楊過之時，借郭靖之口說出了金庸認為俠客的最高境界。 引原文如下：
郭靖是這麼說的，也是這麼想的，更是這麼做的。郭靖幼年長於大漠，他前半生的所有人脈都在大漠，成吉思汗有救命之恩，華箏公主有青梅竹馬之情，且對他情意深重，成吉思汗也欲招其為金刀駙馬，和托雷王子有兄弟之情，和神箭手哲別有師生之誼，武藝高強，性情敦厚，草原漢子們都喜歡。帶領大軍西征，戰績輝煌，已是蒙古第一勇士。但後來蒙古南下，南宋疲敝，百姓水深火熱，又南下抵抗入侵。依靠自己的絕世神功並江湖威望及《武穆遺書》中的調兵遣將之法，召集天下豪傑，死守襄陽，並最終殞身於此。照書中所說，襄陽二十餘年不破，儘是郭大俠之功。 我輩練武，不為爭強好勝，不為修身養性，益壽延年，驅除韃虜，解救黎民，才是至高理想。 而神鵰大俠楊過總是被拎出來跟憂國憂民死而後已的郭大俠比較，雖然同樣是武功高強，但郭大俠的思想境界不知比楊過高到哪裡去了。楊過滿腦子都是他清冷絕艷的姑姑，他曾經也幹了不少好事，不然也不會被民間以神鵰大俠稱之，大事他也搞過，一個小石子斃了蒙哥，還有送給郭襄的三件禮物，但這兩件事，後一件在討好小迷妹郭襄，前一件去做的時候可能也沒想那麼多。總而言之，天下眾生，紅塵百態，在他眼裡比不上和他姑姑白髮漁樵，相守偕老。楊過的心理活動金庸著墨甚多，從中可以明顯窺見這小子心思過分活絡，性子過分隨性，他做一件事只是因為他想干他愛干，愛恨隨心，去留隨意，這樣一個人，在那個年代，當然稱不上「俠之大者，為國為民」。 郭靖啊，這句話就是形容後五絕之一的郭靖郭大俠了。為什麼把他放在這麼高的地位呢?原因有3： 郭靖富有俠義精神 郭靖可以說是金庸之中最不聰明的主角之一了，當然也可以形容他為大智若愚。他這個人很簡單，覺得對的事情就會堅持到底。他相信俠義，也用俠義精神要求自己。從射鵰英雄傳可以看得出來，不管楊康如何對待他，他最後還是會叫他康弟，他的心中把情義看得很重。同時正義看得更重。 楊康死了之後還是他養著他的兒子楊過。這是一個不聰明但是很聰慧的人，不聰明是他沒有很高的智謀，但是他聰慧，看得清對錯，分的了善惡。每每做事都是想著別人。 不為名利財色所誘惑，黑白分明 這點從忽必烈要招他做金刀駙馬一事上可以看得出來。要知道那個時候蒙古實力龐大，雄踞北方，隨時有南下的實力。而他甘願為了愛情，也為了俠義選擇放棄這種機會，。 他是有民族觀念的，對錯分明的。 實力強大，真正的為國為民 郭靖駐守襄陽，抵擋外族侵略，這是值得敬佩的。也正是由於他的武功實力強大，所以能夠阻止外族的侵略。 也正是由於他的存在護佑一方百姓。最後他更是死守襄陽城，城破之日，以身殉國。 他絕對稱得上是俠義的典範，有俠義心腸，也有俠義之舉。這一點是很多大俠做不到的。五絕做不到，楊過做不到，金庸筆下的很多主角也做不到。 縱觀金庸武俠小說中，唯獨郭靖才能稱得上「俠之大者，為國為民」。 正如郭靖他所說的:「我輩練功學武，所為何事？行俠仗義、濟人困厄固然乃是本份，但這只是俠之小者。江湖上所以尊稱我一聲「郭大俠」，實因敬我為國為民、奮不顧身的助守襄陽。」 實際上，郭靖具備一個大俠所需的全部精神。 他以布衣之身獨守襄陽，他萬軍叢中毫無畏懼。 他從資質愚鈍，轉變成一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個熱愛國家的人、一個有益於人民的人。 一個真正的大俠!一個單純的大俠！只有他才能稱之為俠之大者，為國為民！ 金庸的小說都有看過，裡面的人物眾多，能記住的也不少，但真的稱得上為國為民，俠之大者的，也唯有郭靖郭大俠了。 以郭靖的武功，在戰前就完全可以帶著家小遠離，但最終還是戰死在守襄陽的戰場，是為國，為民的典範！ 推薦閱讀： ※金庸小說中最讓你感動片段有哪些？ TAG:金庸 | 武俠 | 文化 | |
俠 之 大 者 為 國 為民
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