出自 《庄子·内篇·养生主第三》，原文“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 中文名 吾生也有涯 外文名 Life is limited. 出 自 《庄子·内篇·养生主第三》 原 文 吾生也有涯，而知也无涯 作 者 庄子 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。 人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。庄子主张的是“至知/无知”，即知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。这里的“道”，可以理解成真理。 已而为知者。为知：自以为有知。 为知不能理解成学习知识，这与庄子上下文不连贯，庄子中从没提过有某某人追求无限的知识的事情。 逍遥游齐物论一直在讨论小知、大知的问题。为知理解为“自以为有知”就可以前后呼应，互相印证。 生命是有限的，知识是无限的，用有限的生命掌握无限的知识，是不可能成功的， 人不可能掌握无限的知识却自以为是大知者，自以为无所不知，就真的危险了。 自以为是大知者的危害： 危害1 自己不懂却以为自己懂得，掌握了错误的知识却以为掌握了正确的知识，并用来指导生活，就会产生危害。 从前都是母乳喂养的，人健康长大了。 后来有了奶粉，奶粉喂养和母乳喂养效果一样吗？未研究之前这是个未知问题，但是人们并没有想过，想当然的认为是一样的，于是很多人都用奶粉喂养了。但是研究表明母乳喂养更健康。这就是以不知为知，以小知为大知。小知不及大知，小年不及大年。（承逍遥游） 子曰：“知之为知之不知为不知”（知道就是知道，不知道就是不知道） 危害2 由于人的知识有限，推理能力有限，验证知识的能力有限，立场各有不同。 人常常用不全面或错误的知识、错误推理过程、不同的立场，推导出和他人不同的结论（物论不齐，承齐物论）。 人常常有过高的自信心或者虚荣心，认为自己推理的结论是对的，别人的是错的。 认为自己比别人聪明，叫做智。 人常常为了争论对错而争斗，仅仅是为争论谁更聪明而争斗，是为虚荣心而争斗。（知也者争之器也。启人间世）。 碰到每个与自己观点不同的，都要去争论一下谁更聪明，人的一生都会在争斗中度过。 子曰：“三人行必有我师”圣人追求知识不追求虚荣。圣人会反思自己并且请教他人。 人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，是要失败的。已经明白了这个道理却还要这样去获取知识，是失败中的失败。做好事不去追求名利，做坏事不去触犯刑法，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天伦。  【国学】这些千古名句，原来还有下一句吾生也有涯，而知也无涯 原文：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。 ——《庄子·养生主》 这句话原来的意思是人的生命是有限的，而知识是无穷的，用有限的人生追求无限的知识 ，就会把自己搞的精疲力竭而无所获。 三思而后行 原文：季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。 ——《论语·公冶长》 季文子每做一件事都要反复考虑很多次。孔子知道后说：凡事只要反复考虑就可以做了。是说做事不要优柔寡断，犹豫不决。 父母在，不远游 子曰：父母在，不远游，游必有方。 ——《论语·里仁》 原文：父母在世时，儿女尽量不要长期在外生活，免得父母为你牵肠挂肚；“游必有方”则是说如果要外出就一定要让父母知道你的去处。 言必信，行必果 原文：言必信，行必果，硁硁然小人哉。 ——《论语·子路》 说话算数，做事情有始有终是好的行为。但是如果世事变化的过于巨大，而你还在为了先前的目标不懈努力，那么你就是一个固执浅薄的人了。 相濡以沫 原文：相濡以沫，不如相忘于江湖。 ——《庄子·大宗师》 泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义。与其如此，为什么不各自游回江河湖海，从此相忘，来的悠闲自在吗？ 闭门造车 原文：古语所谓“闭门造车，出门合辙”，盖言其法之同。 ——朱熹《中庸或问》 意思就是说，经过充分准备，精细制作，造出来的车子出门就会合乎轨道，可以畅行无阻。 老来多健忘 原文：老来多健忘，唯不忘相思。 ——白居易《偶作寄朗之》 很明显，这句话的重点在于后句，老来健忘，但独独忘不了那分相思。 （来源：“诗词天地”公号） 发布时间：2016年04月12日 14:18 来源：共产党员微信 编辑：张青津 打印
所属分类：养生主 【注释】 (1)养生主：保全生命之道。这里反映出 庄子顺应自然，依循天理，葆光全真的生存意念。 (2)踦：通“倚”，顶住。 (3)砉〔huā〕然响然：形容宰牛时皮骨支离的声音。 (4)騞然：形容皮骨爆裂的声音。 (5)桑林之舞：配上桑林乐曲的舞蹈。桑林是高汤王的乐曲名。 (6)经首之会：经首乐段的音节。经首是尧帝乐曲咸池中的一个乐章。 (7)大卻：筋骨交接的地方。 (8)大窾：骨节之间的空穴。 (9)技经肯綮兴〔xìng〕：技应作，枝，枝经，经络相连的地方。肯，附在骨上附的肉。綮，筋骨连贯的地方。 (10)大軱：大骨，如髀骨。 (11)硎〔xínɡ〕：磨刀石。 (12)恢恢乎：宽绰的样子。 (13)族：指骨骼聚焦的地方。 (14)怵〔chù〕然：谨慎的样子。 (15)謋然：骨肉支离的声音。 (16)善：通拭，擦。 【译文】 我的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去寻求无限的知识，太疲困了。这样还去追求知识的话，简直疲困之极了。做好事不要沾上名利，做坏事不要触犯刑罚，以自然之理作为常法，就可以保护身体，可以健全生命，可以蓄养精神，颐养天年。 庖丁给梁惠王宰牛，他的手所触到的地方，肩膀所靠到的地方，脚所踩到的地方，膝盖所顶到的地方，皮肉筋骨发出咔嚓咔嚓的声响。运刀之际的咔嚓之声，没有一处不符合音律，既符合《桑林》的舞蹈，又符合《经首》的节奏。 梁惠王说：“哈哈！好啊！你的技巧为何能达到这种程度呢？” 庖丁放下刀回答道：“微臣所喜好的是道啊，它远远超过。当初微臣在宰牛的时候，所见到的都是一头头完整的牛；三年以后，就再也看不见一头完整的牛了。到现在，微臣是用心神来领会而不用眼睛来看，器官感觉停息了，可是心领神会正在进行。依照天然肌理，劈开筋骨交接的地方，伸向骨节之间的空隙，顺着它原本的结构。要是经络骨肉连结的地方还未曾试过，还谈得上大块骨骼吗？好的厨师一年换一次刀，用来切割；一般厨子一个月换一次刀，用来砍劈。现在微臣的刀已经用了十九年了，宰过几千头牛，可是刀锋仍像刚在磨刀石上磨过一样。虽然如此，每次到了骨骼聚焦的地方，我总是谨慎行事，观察凝止了，行动迟缓了，用刀非常细致，随着哗啦声响骨肉已经支离，就像土块掉在地上。我拿着刀站起来，不禁四下张望，感到志满意得，擦一下刀然后把它封藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，领悟出养生之道了。”
2020-05-21 10:10 来源: 国学杂谈 “吾生也有涯，而知也无涯”这句话，出自《庄子.养生主》。在上学的时候，老师经常用来鼓励大家努力学习。但是长大后看了原文，才发现这句话其实另有深意。 这句话表面上看起来好像是说“知识无涯，学无止境”，我们要趁着年轻，努力学习，把有限的生命投入到无限的学习之中，确实很积极，很符合现在人的价值观。但是看了下半句以后，就会发现意思截然相反，大多数人都误解了！ 原文是这样的：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣。” 这样一看，也确实有道理呀！人生的生命不过短短几十年，是非常有限的，而知识是无限的，尤其现在是知识大爆炸的时代，太多了，说知识无限，一点都不夸张。如果拿有限的生命，去学无限的知识，就好比是以卵击石，自不量力，根本不可能做到，最后把自己搞的疲惫不堪，也只学到了冰山一角。甚至有些人，学了一点知识，就洋洋得意，觉得很了不起，其实就是井底之蛙，夜郎自大。 所以我们古人做学问，追求的不是记问之学，那是低级的学问。古人追求什么呢？追求的是明心见性，是悟道，悟道后一通百通，什么都通。就好比孔子、老子、庄子，他们讲的那些道理，都是谁告诉他们的呢？没有老师呀，都是悟道后，从自性里流露出来的，自然而然的什么都知道了。所以古人求学叫“求道、问道”，没有说求知识的。 古人通过什么方法悟道呢？ 就是“一门深入，长时薰修”，具体做法就是“戒、定、慧”三学，又戒生定，由定生慧，智慧开了，无所不知，无所不觉。比如古代教育小孩都是从读经开始，那么点的小孩，天天就让他读经，也不告诉他什么意思。为什么？就是让他修戒、修定。读经的时候，心里不能打妄想，否则一胡思乱想，就会读错，这是戒；读的时间久了，他的心就定下来，定在经典里面了，慢慢地智慧就打开了。智慧打开了，不用老师讲经典的意思，他自己就明白了，所谓“读书千遍，其义自见”。 所以说庄子这句话，并不是让我们把有限的生命投入到无限的学习知识当中，而是让我们返璞归真，找回那个真正的自我，恢复我们的本性，这才是做学问的终极目标。返回搜狐，查看更多 责任编辑： 声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。 |
吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已已而为知者殆而已矣为善无近名为恶无近刑缘督以为经可以保身可以全生可以养亲可以尽年
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