吳 三 王

五府千歲（李、池、吳、朱、范）在台灣的香火極其旺盛，若要說五位王爺有哪一位的人氣特別突出，排行第三的吳府千歲吳孝寬出線的機率非常高，這位擅長風水地理又身兼掃黑組的年輕王爺以文武全才的形象流傳於世，然而在文武兩道以及掃黑組業務之外，吳三王也有數次驅瘟除役的紀錄。

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據說五府千歲都是隋末唐初之人，五人結為異姓兄弟，以大王李大亮為領袖，追隨唐高祖李淵打天下，不過史書中有記載的只有大王李大亮，辛舊唐書李大亮身兼大將軍、太子右衛率、工部尚書等三個重要職務，在唐太宗東征高麗時擔任帝都留守，是唐朝開國名臣。

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吳三王本名吳孝寬，傳說記載吳孝寬先擔任中郎將，之後唐朝開科取士後考中進士擔任知府，之後升職吏部尚書，升天後受玉皇上帝賜封為代天巡狩，在五府千歲中排行第三，聖誕千秋日為農曆九月十五。

吳三王有過三次驅逐瘟疫的紀錄，第一次在雲林下崙，與丁府八千歲聯手收瘟。據傳百年前下崙曾爆發嚴重瘟疫，最後地方人士到南鯤鯓請吳三王到下崙，聯手丁府八千歲一起收服了瘟疫，到現在仍是當地廣為流傳的傳說故事。

第二次是在日治昭和九年（1923），當時天花仍是致命性的傳染病，布袋新塭爆發天花疫情，當地百姓人心惶惶。面對科技與醫學無法解決的問題，台灣的民間信仰習慣會請求神明幫忙，地方人士在商議後決定到南鯤鯓恭請吳三王收瘟。吳三王抵達新塭後神像的鼻端隱隱冒著汗珠，王冠無風而動，似乎在對抗什麼無形的敵人。吳三王登上神轎後遶行新塭一圈，並賜下爐丹供生病的百姓服用，數天後服用爐丹的百姓逐漸痊癒。

第三次是在民國三十五年（1946），當時吳三王從南鯤鯓出發前往布袋，神轎正要通過八掌溪，溪北傳來一陣敲鑼打鼓之聲，原來一隊人馬欲渡溪南下，雙方在溪中相會，形成了對峙之勢，雙方僵持不下，此時有神明降駕在乩童身上，對吳三王爺的金身拱手一揖說道：「新岑里有大事，請三王爺前來作主。」話剛說完，吳三王的神轎就往岸上衝並直奔新岑里，原來新岑里發生霍亂，已經有許多百姓染病。吳三王的神轎遶行新岑里一圈，幾天之後當地的疫情就逐漸平緩。

台灣神界人氣男團「五府千歲」擁有廣大信眾，每位王爺都有自己的專長與個性，但若說到哪一位王爺人氣最高，可能是排行第三的帥氣王爺吳三王。吳三王是五位千歲中唯一沒有鬍子的王爺，也是出了名的掃黑組，同時也是知名的神界地理師。

南鯤鯓吳三王。（圖／中草坔代天溫王（溫府千歲、王爺公）神威顯赫Wen Wang部落格）

五府千歲之中除了大王李大亮能在《舊唐書》、《新唐書》中找到記載，其餘四位王爺的生平較難考證，但還是能根據僅有的線索探討。關於李大王生平請閱讀〈李府千歲李大亮 一篇看完祂的事蹟〉。

但我們還是能以僅有的線索試著拼湊一下吳三王的故事。根據流傳最廣的說法，吳三王本名吳孝寬，隋末唐初之人，輔佐唐高祖開國有功，受封中郎將，之後考中進士，擔任知府，後升任吏部尚書，與五王范承業為莫逆之交，往生後受玉皇上帝賜封為代天巡狩，在五府千歲中排行第三，聖誕千秋日為農曆九月十五。

先來看吳三王第一個擔任的官位「中郎將」，在唐朝初期禁軍分為「十六衛」，每衛以大將軍為領袖，將軍為副，再下來就是中郎將，是禁軍中的高級軍官。唐朝第一次開科取士是在唐高祖武德四年（621），吳三王應該是在這次科舉中獲取功名。而吏部尚書則是六部尚書之首，向來由皇帝的親信大臣擔任，在唐初甚至是擔任宰相的必要條件。

吳三王與范五王交好，而保庇NOW在〈范府千歲聖誕千秋 智勇絕倫精通醫術〉一文中做出推測，范五王與李大王應該是在「討伐輔公祏」時互相認識，那也許能推測李大王與吳三王兩位在世時就認識了，往後還當同事當了一段時間。隋末唐初有許多國家重臣都是以軍功起家，包括之前介紹過的朱五王，但也因為戰亂頻繁資料保存不易，要完全拼湊出王爺們的身世，還希望往後有更多的出土資料讓大家做研究。

我們所熟悉的五位王爺各有專長，李大王擅長擇日、池王好水路保佑討海人、吳王擅長踏地理兼大型掃黑、朱王留守代天府出籤詩，范王爺則在醫理上精通絕倫。

吳三王五位千歲是唯一沒有鬍鬚的王爺，但別看祂外表斯文，祂可是出了名的「掃黑組」，留下的傳奇故事非常多，例如「吳王斬私佛」、「佳里收陰魂破有應公廟」、「中草坔管訓陳烈爺」、「吳三王大戰萬善爺」，都是信眾耳熟能詳的民間傳奇。同時，吳三王也是知名的神界地理師，有許多廟宇的廟地都是請三王爺去「踏」，祂說蓋哪就是哪，而且香火必然旺盛。由此看來，這一團人氣男神中的每個成員都是文武全才，在世能領兵作戰建立功業，成神後能發揮所長護佑百姓，而祂們又都有一個共同專長，就是收服陰魂。對於如此能文能武的神界人氣男團，能累積如此龐大的信仰群眾，其實一點都不意外。吳三王的生日就快到了，有受過祂保佑的朋友是否要撥個時間向祂祝壽呢？（編輯：黃彥昇）

五府千歲在台灣擁有廣大的信眾，如果說五位王爺中有哪一位的人氣特別突出，吳三王出線的機率非常高，這位擅長風水地理又身兼掃黑組的年輕王爺以文武全才的形象流傳於世，然而在文武兩道之外，吳三王對於壓制傳染病也頗有心得。

吳三王在台灣擁有廣大且堅固的信眾。（圖／中草坔代天溫王（溫府千歲、王爺公）神威顯赫Wen Wang部落格）

據說五府千歲都是隋末唐初之人，五人意氣相投結為兄弟，追隨李淵打天下，但史書中有記載的只有大王李大亮，史書記載李大亮身兼大將軍、太子右衛率、工部尚書等三個重要職務，在唐太宗東征高麗時擔任帝都留守，是為一代名臣。

吳三王本名吳孝寬，根據傳說吳孝寬先是從軍擔任中郎將，之後唐朝開科取士後考中進士，先擔任知府，之後坐到吏部尚書的高位，升天後受玉皇上帝賜封為代天巡狩，在五府千歲中排行第三，聖誕千秋日為農曆九月十五。

保庇NOW在〈吳三王聯手丁府八千歲抗瘟疫！抑制災情信眾感念〉一文中就介紹了吳三王與丁府八千歲聯手收服瘟疫的故事。據傳百年前下崙曾爆發嚴重瘟疫，最後地方人士到南鯤鯓請吳三王到下崙，聯手丁府八千歲一起收服了瘟疫，到現在仍在當地廣為流傳。

除了在雲林下崙與丁府八千歲聯手收服瘟疫，吳三王還有過兩次壓制疫病的紀錄，兩次都是在現在的嘉義縣布袋鎮。

第一次是在日治昭和九年（1923），當時天花仍是致命性的傳染病，而在布袋新塭就爆發了天花疫情，造成當地人心惶惶。面對科技與醫學無法解決的事，台灣的民間信仰中習慣請求神明幫忙，地方人士在商議後決定到南鯤鯓恭請吳三王前來壓制瘟疫。吳三王抵達新塭後神像的鼻端隱隱冒著汗珠，王冠無風而動，似乎在對抗什麼事物。三王爺登上神轎後遶行新塭一圈，並賜下爐丹供病人服用，數天後服用爐丹的病人們逐漸痊癒。

第二次則是在民國三十五年（1946），當時吳三王從南鯤鯓出發前往布袋，神轎正要通過八掌溪，溪北傳來一陣敲鑼打鼓之聲，一隊人馬欲渡溪南下，雙方在溪中相會，卻形成了對峙之勢，正當雙方僵持不下時，一位乩童發起來，對吳三王爺的金身拱手一揖說道：「新岑里發現大事，請三王爺前來作主。」話一說完，吳三王的神轎就往岸上衝並直奔新岑里，原來新岑里發生霍亂，以有許多百姓染病。吳三王的神轎遶行新岑里一圈，幾天之後當地的疫情就逐漸平緩。

吳三王在台灣民間信仰中向來擁有高人氣，在祂聖誕前的進香期回到祖廟進香的團體多不勝數，神明之所以能享有人間香火，除了生前累積功德，在成神後依然心繫天下蒼生，才是神明們被信仰與崇敬的最根本原因。（編輯：黃彥昇）

吳府千歲，諱名孝寬，江蘇省吳縣人，俗稱三王、吳王爺、吳府王爺、吳府三王，生於隋唐之際。其擅長地理風水，又會觀察星象。由於幫助唐高祖開國有功，授封「中郎將」，不久又高中進士，奉命出任知府，愛民如子，深得唐高祖的器重。繼封「吏部尚書」，經常教導百姓開墾圳溝，引水灌溉田地，當時的人稱讚他為「眼望天、心在地」。

與范公承業交為莫逆之友，聯聲同氣[1]。三王吳府千歲何時昇化並無資料記載，在五府千歲之中排行第三的王爺，在五位王爺之中是唯一沒有留鬍鬚的。

昇化後，受玉皇上帝賜封『代天巡狩玉封護國威勇真君』，坐擁王船，出巡四海，以受人間崇祀。

農曆九月十五是吳府千歲的聖誕千秋。

春秋时期（公元前770年－公元前476年/公元前403年），简称春秋， 是东周的前半段时期。周室在平王東遷後實力大減， 没有足夠的威望號令諸侯，因而形成春秋初期之局面。春秋时代周天子的势力减弱，群雄纷争，春秋霸政形成，齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称“春秋五霸”。當時齊桓公提出「尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼併」（尊王攘夷）的思想，因此周天子於表面上仍獲尊重。春秋时期因孔子修订的《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，共二百四十二年。后史学家为了方便起见，一般从周平王元年（前770年）东周立国，平王東遷到雒邑起，到周敬王四十三年（前477年）或四十四年（前476年）为止（也有学者认为应到《左傳》記載之終（前468年）、三家灭智（前453年）或三家分晋（前403年）），称为“春秋时期”。春秋时期之后是战国时期。[1]据史书记载，春秋二百四十二年间，有三十六名君主被臣下或敌国所殺，五十二个諸侯國被灭。[2]。有大小战事四百八十多次，诸侯的朝聘和盟会四百五十餘次。鲁国朝王三次，聘周四次。

周平王遷都[编辑]

前771年，因周幽王宠信褒姒，废太子宜臼。宜臼逃至申国，其外公申侯联合曾侯、許文公及犬戎（外族）推翻周幽王，都城宗周被毁坏，後周平王即位，前770年周平王被迫将国都从镐京迁至成周（雒邑）。因雒邑在镐京之东，此后的周朝史称东周。

周室衰微[编辑]

申侯引犬戎攻入京師，害死女婿周幽王，以恢复外孙周平王的太子地位，擁立平王，使平王有弒父之嫌，因而使周天子在諸侯間的威望下降，其次各诸侯国势力逐渐强大，互相攻伐，故平王東遷後，周室漸漸衰落。周王室放弃了原本的关中地区（宗周），只有洛邑周边（成周）一小塊王畿，人口則銳減，而且外族狄侵擾頻密，導致周天子失去对其他诸侯国的控制，中原诸国亦难以自安。

卿士鄭莊公[编辑]

由於卿士鄭莊公連打勝仗，勢力愈強，漸不尊周王，周平王見鄭國驕橫，不願將朝政大權都交給鄭莊公，欲將一半權力交給另一位卿士虢公忌父，鄭莊公聞後甚不滿。

周平王不敢得罪鄭莊公，公元前720年，將王子狐送往鄭國作為質子；而鄭國公亦將子忽作為質子送往都城雒邑，史稱“周鄭交質”。这兩件事使周天子地位大降。

周桓王十三年（前707年），由於鄭莊公不尊王室，與鄭國爭執，周桓王率陈、蔡、卫等国军队讨伐郑国，郑莊公领兵抗拒，两军战于繻葛（今河南长葛北），史称“繻葛之战”，郑庄公擊敗王师，箭中王肩。雖事後鄭莊公派人慰問周桓王，可是此事令周王的地位严重下降，僅為名義上之天下共主。而小國為求存，亦不再依附王室，反而選擇附和實力强大的諸侯。

齐桓公称霸[编辑]

前685年，齐国君主齐桓公继位，以管仲为相，实施变法，废除井田制度，按土地的肥瘠，确定赋税，设盐、铁官和铸钱，增加财政收入，寓兵于农，将基层行政组织和军事组织合为一体，增加了兵源和作战能力，迅速成为华夏各国中最富强的国家。然后就打起了“尊王攘夷”的口号，多次大会诸侯，帮助或干涉其他国家，抗击夷狄。

周惠王二十一年（前656年），齐桓公带领八个诸侯国的联军，陈兵“蛮夷”楚国边境，质询楚国为何不向周王室朝贡，迫使楚国签订召陵之盟，又於公元前651年舉行葵丘会盟，成为春秋五霸之首。自此，齊桓公建立了會盟霸主的制度。

宋楚之争[编辑]

齐桓公死后，五子夺位，齐国内乱不止。傳说，齐桓公的五个儿子互相战争，箭矢射到了齐桓公的尸体上，都没有人顾及。南方的楚国兴起，自称为王，消灭了其北方的几个小国之后将矛头指向中原。宋襄公试图效法齐桓公，以抵抗楚国进攻为名，再次大会诸侯以成为霸主，但宋国实力与威望都不足。宋襄公十五年（前638年），宋楚两军交战于泓水。楚军渡河时宋大司马子鱼建议宋襄公“半渡击之”，宋襄公称趁敌渡河时攻击是为不仁不义拒绝建议；楚军渡河后子鱼建议趁楚军列阵混乱之时攻击，宋襄公再次以不仁不义为由拒绝。楚军列阵完毕后发起攻击，宋军大败，宋襄公大腿中箭，次年因伤重而死。楚成王称雄一时。

在北方的晉國，與周室同宗。晉獻公时期晋国向四面扩张，领土和国力大增。但献公寵信愛姬，废嫡立幼，致使國政大亂。前636年，晉獻公之子重耳在秦穆公派出的军队护送下继承晋国君位，是为晋文公。他改革政治，发展经济，整军经武，取信于民，安定王室，友好秦国（秦晋之好），在诸侯中威信很高。周襄王二十年（前633年），楚军包围宋国都城商丘。次年初，晋文公率兵救宋，在城濮之战大败楚军，然后会盟于践土，成为中原霸主。

秦穆公独霸西戎[编辑]

晋文公死后，秦晋联盟被瓦解，秦穆公谋求向东方发展，被晋所阻。秦晋殽之战（前627年），秦全军覆没，大将孟明视被俘虏，隔年在彭衙之战再败，虽然以后有王官之戰的胜利，但终没法挑战晋在中原的地位，惟有转而向西发展。 秦穆公任用由余,在西元前623年，吞併了20個戎狄部族，之後其餘20多國也相繼歸附秦，独霸西戎。 秦也獲得周天子承認，並收到金鼓賞賜

楚庄王问鼎中原[编辑]

春秋時代寶鼎，相傳大禹會盟時鑄九鼎代表九州，九鼎成為最高權力的象徵，楚国“问鼎”就是意圖奪天下

楚国在城濮战后，向东发展，灭了许多小国，势力南到今云南，北达黄河。楚庄王改革内政，平息暴乱，啟用賢臣孫叔敖兴修水利，改革軍制，国力更为强大，在攻克陆浑戎后，竟陈兵周郊，向周定王的使者询问象徵國家政權的傳國寶器 - 九鼎的大小轻重，意在灭周自立，此即“问鼎”一词的来源。周定王十年（前597年），楚与晋会战于邲（邲之战），大胜晉国。前594年，楚围宋，宋告急于晋，晋不能救，宋遂与楚言和，尊楚。这时中原各国除晋、齐、鲁之外，尽尊楚庄王为霸主。

晋楚大战与弭兵会盟[编辑]

晋楚两大国之间连续不断的战争给人民带来巨大的灾难，也引起中小国家的厌倦，加以晋楚两大国势均力敌，谁都无法击垮对方。于是由宋国发起，于周简王七年（前579年）举行第一次“弭兵”会盟，是为华元弭兵。但是不久之后，会盟破裂。晉楚兩國再度爆發兩次大規模戰役（前576年的鄢陵之戰、前557年的湛阪之戰），雖皆以晉國獲勝收場，但楚國在中原地區仍與晉國保持勢均力敵的態勢，很多中原小国都备受到影响，疲惫不堪。周灵王二十六年（前546年），出于地缘政治的影响，宋国再次出面斡旋，邀请晋楚和各诸侯国举行第二次“弭兵”会盟，此后战争大大减少。史稱『向戌弭兵』。

吴越雄霸东南[编辑]

当中原诸侯争霸接近尾声时，地处江浙的吴、越开始发展。吴王阖闾重用孙武、伍子胥等人。周敬王十四年（前506年），吴王以伍子胥为大将，统兵伐楚。吴军攻进楚都郢，伍子胥为父兄报仇，掘楚平王墓，鞭尸三百。周敬王二十四年（前496年）吴军挥师南进伐越。越王勾践率兵迎战，越大夫灵姑浮一戈击中阖闾，阖闾因伤逝世。周敬王二十六年（前494年），吴王夫差为父报仇，兴兵败越。勾践求和，贿赂吴臣伯嚭并送给吴王珍宝和美女西施，自己亲自为夫差牵马。吴王拒绝了伍子胥联齐灭越的建议，接受越国求和，转兵向北进击，大败齐军，成为小霸。勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终于在周元王三年（前473年）消灭吴国，夫差羞愤自杀。勾践北上与齐晋会盟于徐，成为最后一个霸主。

三家分晋[编辑]

在晉文公回晉即位的時候，有不少隨從隨他回國，結果這些人漸漸在晉國成為世襲貴族，而晉國的國政亦落入這些貴族（士大夫）的手上。前455年，晉國貴族只餘下智、趙、韓、魏四家。智氏出兵攻赵氏，并胁迫魏韩两氏出兵。战事持续两年后，赵氏游说魏韩两家倒戈，灭智氏，瓜分智地并把持晋国国政，史稱三家分晋。到晋幽公仅余绛、曲沃两地。前403年周威烈王册立韩赵魏三家为侯国，即为资治通鉴中春秋战国的分界点。

春秋时期，周王室衰微，实际上和一个中等诸侯国地位相近。各国之间互相攻伐，战争持续不断，小国被吞并。各国内部，卿大夫势力强大，动乱时有发生，弑君现象屡见不鲜。《春秋》和《左传》中记载的弑君事件达43次之多，主要集中在春秋前期，这也反映了西周东周交替时权力的急剧变化。「春秋戰國之時，已漸由封建而變為郡縣。」「周初千八百國，至春秋之初，僅存百二十四國。春秋諸國，吞併小弱，大抵以其國地為縣。因滅國而特置縣，因置縣而特命官，封建之制遂漸變為郡縣之制。」[3]

春秋时期，铁制农具开始普及，春秋时期除使用块炼铁外，还掌握了冶炼生铁的先进技术。铁器的使用使大规模开垦荒地成为可能，促进了私田的发展，同时也为手工业提供了锐利的工具，牛耕渐趋普遍起来，牛耕技术的发展，只有与铁器的使用相配合，方可发挥出它的功能。在青铜冶铸方面发明了错金、错银、嵌红铜等新工艺。侯马大批铸造陶范的出土，显示出这一时期青铜冶铸业和采矿业的规模很大、水平很高。春秋中期以后，各诸侯国已经大量使用货币。金属货币的流通，促进了手工业、商业的发展。

春秋战国是中国文化发展的时期。周天子及其诸侯政治权威的动摇与衰落，造成学在官府的局面被打破，如儒家的孔子创办私学，首开私学风气。孔子提倡有教无类的办学思想，促进教育事业的发展，以及为人们提高自己的社会地位提供了途径。而随之而出现的学术下移、典籍文化走向民间等社会方方面面的变化，又引起了人们思想观念的某种改变，这些变化正是春秋时期思想文化转型得以实现的历史条件,后这为战国的百家争鸣奠定了基础。

这一时期，由于政治的不稳定，禮樂崩壞，学术受政治影响小，学术思想得以获得发展，开始产生了不同的学派。如道家的老子等。老子著有《道德经》，道德经阐述了中国古代朴素的宇宙观，世界观，人生观，对后世中国文化影响深远。《论语》是孔子弟子将孔子的主要言行记录下来整理的。其后，儒家开始发韧，在学术上逐步占据主导地位。

春秋时代的艺术，主要是青铜器上面的雕刻。著名的三足羊首鼎就是春秋时代的青铜艺术品。1923年，在新郑市出土了大量春秋时代的青铜鼎、爵，和西周时期的青铜器相比之下工艺已经大大发展。青铜器上的纹饰也很讲究。

春秋時代的木雕藝術以南方的楚國最為聞名。春秋時代的青銅祭器數量極多，且大小各異，西元前六至五世紀發展出來的精緻裝飾為其特色。相較之下，春秋時代這類的青銅器較通常不加裝飾的戰國時代青銅器為重要。考古挖掘出的春秋時代印章為目前所知最早的，然而有文獻證據顯示印章出現的時間更早。此外，中國的金器製作亦在春秋時代開始普及。[4]