羅 剎 女

什么是罗刹女?在佛经中讲过很多。罗刹女原本是食人的女鬼。罗刹原本是恶鬼的总称。当年如来佛曾经感化过十大罗刹女。

所谓十大罗刹女，她们分别是：蓝婆，毗蓝婆，曲齿，华齿，黑齿，多发，无厌足，持璎珞，睾帝，夺一切众生精气。

经过如来佛的感化，十大罗刹女皈依了佛门，成为如来打造灵山集团的重要力量。

从上面的名单你是不是看到了一个熟悉的名字?毗蓝婆。

对，他就是昴日星官的母亲毗蓝婆菩萨。她原本是一头大母鸡，修道有了些造化，后来被如来佛感化，投靠了佛界。

这十位罗刹女成为如来的左膀右臂，有的成就了菩萨的果位，如毗蓝婆菩萨。这位菩萨原本是一头大母鸡。

成就菩萨果位之后，他把自己的儿子送到了天庭，做了二十八宿之一。

他就是昴日星官。毗蓝婆与昴日星官母女为唐僧取经做了很多贡献。

毗蓝婆为孙悟空治好了伤，并用绣花针帮助孙悟空降服了蜈蚣精。

这位老婆婆很有个性，与黎山老母很熟，很给老母面子但对佛界的其他大佬没有好印象。

与毗蓝婆一样，铁扇公主也是罗刹女，那么她一定也是属于这个阵营的。毗蓝婆排名靠前，成了菩萨，那么铁扇公主并没有成为菩萨，那么他应该属于排名靠后的罗刹女之一。她会是谁呢?

根据牛魔王的说法，铁扇公主自幼修持，是个有一定成果的修行者。从铁扇公主占据洞府，靠火焰山收税为生可以发现，她又不是很成熟的修行者。应该是个佛祖没有重用的一位。

最大的可能是，铁扇公主曾经作为十大罗刹女之一投靠了佛界，因为并没有获得应该得的位置，所以她继续修行，但离开了灵山，自谋发展。

根据十大罗刹女的形象来看，铁扇公主最大的可能是曲齿或黑齿。这两位罗刹女的特点是，都很漂亮同时有一定的法力，但都没有修成菩萨的果位。她们本来是妖精，所以下界再度为妖精的可能性很大。如果这样说的话，其他的罗刹女也应该下界过，至少毗蓝婆就住在人间。

如果铁扇公主是如来佛身边的十大罗刹女之一，那么在她身上发生的一切都可以解释了。

观音菩萨之所以收她的儿子为善财童子，是因为罗刹女的出身和佛祖的照顾。

孙悟空之所把芭蕉扇还给了她，并且协助她修行，也是因为这层关系。

根据孙悟空的性子，他应该打死铁扇公主才对，而事实上他不仅没有伤害她，反而极力照顾她。

仅仅用孙悟空爱上了她无法解释得那么清楚。

如果说铁扇公主原本就是如来身边的修行者，那么所有的一切都迎刃而解，跟随过如来，肯定会受到照顾。

所以说，铁扇公主能保全，与她的出身大有关系，而不是我们猜测的他与孙悟空有私情。

从毗蓝婆、铁扇公主的案例可以看出，如来当年为了扩大势力范围真实不折手段，几乎所有的物种、所有的修行者他都拉拢到了自己身边。不得不佩服如来罕见的组织和协调能力。他几乎没有费什么事就把修行者都拉到了自己阵营。真是人才啊。如果这一切的推测是对的，那么牛魔王就是十足的炮灰。

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佛教的羅刹天像，繪於日本天明三年（1783年）。

日惹塞乌寺的罗刹雕塑。其中一个巨大的罗刹石像，保护寺庙免受邪靈侵擾。

羅剎（梵語：राक्षस，羅馬化：Rākṣasa，巴利語：Rakkhasa），又作羅刹姿、羅叉娑、罗刹娑、罗乞察娑、阿落刹娑等，意译为可畏、速疾鬼、护者。罗刹女称罗叉私、罗刹斯（梵語：Rākṣasī）[1]。印度教神话体系中一种常见的鬼神（其他鬼神包括阿修罗和毕舍遮等），在佛教中被归屬於有福德、威神力的強大鬼神，爲四大天王多闻天王的手下，也是密宗十二天中西南方的護法神[1][2]，称爲罗刹天，別名涅哩底（梵語：Nairṛtī，巴利語：Nirṛti），又作泥哩底王、禰哩底王。

目录

• 1 印度教
  • 1.1 罗刹与夜叉
  • 1.2 罗刹与阿修罗
  • 1.3 罗刹女
• 2 佛教
• 3 影响
  • 3.1 民间传说
  • 3.2 罗刹鬼国
• 4 参考文献
  • 4.1 註释
  • 4.2 参考书籍
• 5 延伸阅读

印度教[编辑]

婆罗门教（印度教的前身）经典《梨俱吠陀》裡就已经提到罗刹。《梨俱吠陀》说，罗刹和夜叉是由生主的两只脚的脚趾所生，罗刹是夜间活动的怪物，侵袭人类，妨碍祭祀。祂们被形容为像猫头鹰、兀鹫或狼一样捕食人；人们还乞求因陀罗和苏摩杀光罗刹与罗刹女[3]。相传原为印度土著民族之名称，雅利安人征服印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。罗刹男为黑身、紅髮、绿眼，罗刹女则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。

罗刹与夜叉[编辑]

罗刹是一类吃人的怪物，相传和夜叉是由生主的两只脚的脚趾所生，两者一直互相争斗。

罗刹与阿修罗[编辑]

罗刹与阿修罗都是男性醜陋、女性美丽的怪物，其间最主要的区别是，阿修罗是与提婆天神为敌，而罗刹则主要侵扰人类。概因阿修罗本来是天神中的一族，后来才被贬斥为天魔。

罗刹女[编辑]

与男性罗刹经常被想象为紅髮青面獠牙的怪物不同，罗刹女（当她变成人形时）据说是“绝妙者”，长相美丽[4]。如史诗《摩诃婆罗多》中，怖军之妻希丁芭就是一个美貌的罗刹女，并生有一子名瓶首[5]。

虽罗刹女长相美丽，却象徵着破壞、不幸、災禍，被視同死亡之后（梵語：Mṛtyu，本义是死亡）。一般又視之為疾病、危險、恐怖之神婆耶（梵：Bhaya）或「地獄之母」。其威力甚鉅，甚或可超越災禍，而成為地府之支配者。

佛教[编辑]

佛教
基本教義 四圣谛 八正道 十二因缘 五蘊 緣起 空性 因果 業 戒律 毗奈耶 尸羅 五戒 禪那 业处 轮回 波罗密 涅槃 真如 佛性 皈依 三寶 三法印 佛教共識宣言
修行成就/果位 佛 菩萨 辟支佛 四向四果 阿罗汉 阿那含 斯陀含 須陀洹
人物（英语：List_of_Buddhists） 释迦牟尼 十大弟子 迦多衍尼子 馬鳴 龍樹 提婆 无著 世亲 覺音 鸠摩罗什 慧遠 菩提达摩 智顗 玄奘 惠能 蓮花生 宗喀巴
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《楞嚴經》認為罗刹爲具有神通力，可疾飞或速行；吸收爲护法神[6]，列入八部众，是四大天王多闻天王手下。

佛教也认为罗刹女美丽而凶狠，在《佛本行集经》四十九卷、《出曜经》〈如来品〉等佛经中记载祂们装饰华丽，以引诱人们上当受其捕食。

罗刹形象在密宗中多作男身，在十二天中被稱為“羅剎天”，係一手執刀刃，骑白狮，呈恐怖形之鬼王名。

影响[编辑]

民间传说[编辑]

羅剎的概念随着印度文化和佛教文化的扩散而传播到东亚和东南亚，被认为是吃人的怪物[7]，在中国民间文化中也深入人心，纪晓岚《阅微草堂笔记》中就记载了一则遭遇罗刹女鬼的传闻：

《西遊記》中三借芭蕉傘故事的主角鐵扇公主就是羅剎女。

鐵扇公主和孫悟空

另如在印度尼西亚民间传说《聪明的鼠鹿》中，弱小的鼠鹿曾以智慧杀死了一头罗刹。[8]

罗刹鬼国[编辑]

佛教《法华经·普门品》称：“假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。”相传在锡兰楞伽岛中即有罗刹国[9]，其中的十项城爲罗刹王的住所。

传说元朝时，有俄罗斯探险队遇险，倖存者逃到中国境内，当地人见其紅髮、白面，惊恐认为是罗刹鬼，又因俄罗斯国名Россия（Rossiya）發音近“罗刹”，汉人就将俄罗斯翻译爲罗刹国，此称在清朝文献中多见。

清朝的罗刹（俄罗斯）地图

参考文献[编辑]

註释[编辑]

1. ^ 1.0 1.1 蘇慧廉. 《漢傳佛學大辭典》. 1937年.
2. ^ 《古代印度文艺理论文选》，金克木著，11页
3. ^ 《梨俱吠陀》，第7卷，CIV
4. ^ 《辞海》，1979年版，缩印本1680页
5. ^ 《摩诃婆罗多》，初篇143章
6. ^ 《楞严经》：情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心，护持我法；或护禁戒，随持戒人；或护神咒，随持咒者；或护禅定，保绥法忍；是等亲住如来座下。
7. ^ 慧琳，《一切经音义》：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”
8. ^ 《印度尼西亚民间故事》，许友年译，“聪明的鼠鹿”篇
9. ^ 《佛学大词典》：梵名Laṅkā-dvipa，即位于印度半岛南端之锡兰岛（即今斯里兰卡）。又称师子洲、执师子国。或称僧伽罗、宝渚。东晋法显自印度归国途中曾礼拜该岛各地灵迹。或谓佛陀尝于此说楞伽经，故该岛有楞伽岛之称。大唐西域记卷十一（大五一·九三四上）：‘国东南隅有■迦山，岩谷幽峻，神鬼游舍，在昔如来于此说■迦经。’[慈恩寺三藏法师传卷四]（参阅‘锡兰佛教’6327）
   《佛学大词典》：（地名）锡兰岛本名楞伽，佛说楞伽经处也。山中拔海三千尺，有胜区曰坎第，有湖作牛形，周遭可十里，故宫在焉。宫外一寺，有卧佛供养此中。岛中最高峰突出如方域，上有佛迹，长可二尺，土人往往于鸡鸣时攀跻瞻礼，谓可消灾难。殆即佛说经处矣。

参考书籍[编辑]

• 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X

延伸阅读[编辑]

[在维基数据编辑]

维基共享资源中相关的多媒体资源：羅剎

查 论 编 印度神話和印度教经典
教義	世界观 印度教神话 自在 梵 解脱 我 摩耶 業 轮回 伦理 不害 梵行 谛 达摩 苦行 佈施 性力 瓦爾那
学派	印度哲学 古印度六派哲学 数论学派 瑜伽学派 胜论学派 正理论学派 吠檀多學派
體系	提婆 仙人 阿修罗 羅剎 乾闼婆 夜叉 迦楼罗 那伽 毕舍遮 紧那罗 三相神 方位護法 蘇摩
神祇	梵天 毗濕奴 湿婆 因陀羅 阿耆尼 伐楼拿 双马童 密多罗 伐由 閻摩 伽摩 毗首羯磨 俱毗羅 苏利耶 楼陀罗 象头神（迦尼什） 室建陀 黑天（奎师那） 陀湿多 生主 祭主仙人 特尤斯 哈奴曼 辯才天女（萨拉斯瓦蒂） 吉祥天女（拉克什米） 雪山神女（帕尔瓦蒂） 难近母（杜尔迦） 时母（迦梨） 恒河女神 舍脂 广延天女 伐楼尼 地天（頗哩提毗） 乌莎斯 提毗 药叉女
文献經典	吠陀 梵书 森林书 奥义书 薄伽梵歌 吠陀支 往世书 罗摩衍那 摩诃婆罗多