雌黃所塗,酥所 灌 洗

企十六第126堂課（02/21）上課課摘

一、常師父聖誕廣供

真如老師意樂提策：全廣Ⅱ第15講
師父說：「這個道理很清楚，這個道理才是我們真正第一步應擺在心理想一想的。」
佛菩薩就像父母一樣，就是想要照顧我們的法身慧命，想盡辦法引領我們走無上菩提之路。

觀看「師恩」影片
「沒辦法，就算是有害還是照做」脫離不了苦
 老師說：我們對師父的憶念及感恩在於師父來到了我們中間，把最可貴的杰仁波切（宗喀巴大師）的教法送給我們。對師父最深的懷念就是要憶念他的教誡，奉行在自己生命的每一天。師父最在意的是我們在苦海沈淪並不察覺，他最高興的就是我們知道自己的無明，因此能夠把他留下的法認真的樸實的在自己生命實踐下去，使聽聞廣論成為自己燦爛的時光，這樣就是對師父最深的的報恩。善知識對我們最深的恩德就是為我們說法。
 那麼法有什麼力量呢？法對我們的生命有改變痛苦的「性行」（四性行）乃至於趣向痛苦的那一面都可以一併改變，更可幫助我們脫離種種負面情緒，把我們從怖畏之處整救出來。這就是「法」帶給我們離苦為樂殊勝的功德。
 透由師父為我們說法，大家才一起來上廣論一起聽法一起討論法是多麼有意義的事，大家一定要堅持的學下去，把這件事擺在生命中一個相當重要的位置。
廣論班班宣
 成長過程覺得只要我喜歡沒什麼不可以因爲不妨礙別人，只要不順心心裡就會怪罪他人，標準觀過念怨。
 常有一個夢境，會夢見兩個人走在沙灘上，以為是自己的伴侶，結果婚後發現根本不是他。
而在困境時沙灘上只剩下一双腳印更覺孤單、痛苦。
 而學佛之後夢境依然如此，還是覺得很「苦」「沒人理」後來發現自己把「佛陀」放在牆上，覺得祂很偉大莊嚴，而沒有讓祂走入心。直到三年前的夢境衪終於說話了：「你在最痛苦的時候是我背著你走的沙灘的腳印是我的。」後來才知道自己在呼喊求救時，佛菩薩已經來了，但是自己却不知道：因自己的愚癡、無明，根本不曉得祂已經在身邊了。因為得祂的加持自己才能從痛苦中走過來，因為祈求衪救護，所以才能走的過來。
 所以希望自己成為一個修行人，但是修行又不容易。當看到老師的全廣Ⅱ第65講：怎樣活在當下，當下是什麼？正視發心，如理聽聞，認真的將所有的法義校對內心，結束之後再好好的迴向。覺得想要離苦得樂找到方法、方向比努力還要重要。
 全廣Ⅱ第91講：老師在此段的講說：對惡念的控制調伏
當遇到痛苦時，不要把佛菩薩掛在牆上，讓佛菩薩在我們的心。只要我們向求救祂一定會現身的。
 老師說：在自己的水平上努力的人就是優秀的人，即使條件不具足還是努力不放棄的人就是有條件的人。面對種種困難沒有退心的人就是勇悍的人，懂得造善業，有在學習，有人教導指引就是幸福的人。所以只要你想要都可具足成為這樣的人。
師父對第子最大的功徳1、就是把教法傳到漢地2、開設廣論研討班。

19春廣論班招生，高雄學苑本部
迴向～

二、 隨喜及感恩

｢隨喜俊隆 尤芬 紀菱 賜珉上線共學｣
隨喜同學們出席齊聚師父90華誕，供養蕃茄 香蕉 蘋果 鳳梨 葡萄 馬可士麵包 萬丹紅豆餅 裕珍馨杏仁餅禮盒 方塊酥，尚有多項乾果餅類，手編竹籃作品，不勝枚舉
同學們以上供養，由於族繁不及備載，敬請同學們見諒，祈願各位食輪同學們福慧雙全

三、消文 P110L01 ~ P110L11
陳美芬師兄

班長補充：P110L07
「廣大供養者」謂以如是利養恭敬常時供養此復有七：
1、所供物眾多
2、微妙
3、現前
4、非現前
5、自作
6、教他
7、至心歡喜，猛利勝解而為供養復將此善廻向無上正等菩提。
實際上以恭敬、恆常、廣大、勝妙、自作、教他、現前或者依觀（意念觀想）、至心歡喜、猛利迴向以上為廣大供養。
「非染污供養」：心態上不可：輕蔑、放逸、懈怠或者差遣找借口教別人供養，一定要親自供養要殷重不能散漫，陳設供品不可貪求名聞利養這些雜染或心態或者為了討好取信國王的歡心此皆為染污供養。
以隨順物而陳設供養：
「隨順物」：就是清淨的東西，遠離不清淨物
1、雌黃所塗：信口雌黃喻隨口亂說可以塗掉改別的，所以雌黃為不淨物。
2、酥所灌洗：浴佛身應以淸淨的水，而不可用酥油，酥油可以點燈，但不能灌洗佛身。
3、局啒羅薫：
4、遏迦花
遠離這些不清浄物，用清淨物供養即「隨順物」供養。

接下來提到供養時要注意的其他事項，看到美麗的風景，無主之物也可以觀想供養給三寶

消文 P110L12 ~ P111L08
李宗益師兄
班長補充：P109L08 此中復二，謂「供養事」及「供養意樂」。
「供養事」有十：
1、供養身者
2、供養塔者
3、現前供養者
4、不現前供養者
5、自作供養者
6、教他供養者
7、財敬供養者
8、廣大供養者
9、非染污供養者
10、正行供養者。

「供養意樂」有六P111L04，供養時內心的身、語、意動機是怎麼想的？
對三寶應作這樣的思惟，
1、 無上大功德田
2、 無上有大恩德：像今天在佛堂去思惟常師父開設廣論班，對我們生命有什麼樣的恩德，這就是僧寶的功德，應思惟三寶對我是有大恩德的。
3、 一切有情中尊，佛是兩足尊、法是離欲尊、僧是眾中尊。
4、 三寶像鄔曇妙花，非常難得值遇的。今生能遇到是要過去生累積相當大福報的，應隨喜自己也要好好的把握。
5、 三千大千世界獨一出現的
6、 一切世、出世間圓滿根本，我們在世間、世俗諦，佛陀教導「下士道」讓我們在世間能夠生生增上。而祂所宣說的「中士道」為出世間法，可以跳脫三界輪迴（欲界、色界、無色界）。出世間的「上士道」可帶領眾生成佛之道。所以是世間、出世間圓滿之根本。
應如是作意、思惟，此為「供養意樂」。

接下來供養時有些經常會犯的錯誤或者內心邪執，有需要注意的地方。

消文 P111L09 ~ P112L05
許雅玲 師兄

班長補充：P112L04 「故於聽聞不能持文，思惟不能解義，修習相續不生，慧力至極微劣之時，依福田力是要教授。」
此段在團體中常被提及，應背誦熟記。
 因為我們修學佛法，非常重視次第，一定要聞、思、修，聽聞軌理應「斷器三過」（「覆器」聽法時睡覺不聽。「污器」起對抗心，邪執、扭曲。「漏器」聽了就忘、記不得。所以應該護持消文，這樣印象就會深刻，講一遍給大家聽比之讀了好幾遍的印象會更深刻，所以應多出來分享、消文，所以
「聽聞不能持文」就是聽過了，記不得。
 「思惟不能解義」聽過沒記住，沒有剩下東西了，還要思惟，根本不曉得從那裡思惟起。【1】不會思惟【2】沒有內容思惟【3】思惟了還是不懂其義，這就是「思惟不能了解它的內涵」。
 好不容易挺到這裡了，聽聞了、也記下來了、思惟法義也懂了，而這個東西要拿來修行。那請問還記得「念死無常」、「暇滿難得」，可是要拿來修行，有「證量」生起嗎？如果有「證量」生起那表示對於「法」每天就會很認真了。所以
「修習相續不生」，修行身心生不起證量。
 修學佛法聞、思、修很重要，可是關關都有障礙，是什麼原因造成的？「慧力至極微劣」，這時候的唯一解藥是「福田力」，依著三寶的力量，對三寶要怎麼樣才會有福？應具恭敬心，思惟三寶難得值遇如優曇花，祂是我們的功德田、福德田、恩德田，祂是非常希有的，應依此非常恭敬思惟（此為意）。
口說讚美、歌頌三寶功德，如果聽聞三寶的功德、公案應該要分享（這是口）
（那身就是）禮敬、禮拜三寶，供養三寶用隨喜、信解、勝解的心，以這樣的心「供養」，那麼聞、思、修的障礙就會慢慢的去除。
所以此段應熟記，這是重要的教授。一直學佛學下去就會發現，這個教授一定會出現。
有很多人喜歡當義工不喜歡聽聞，如果你的心態不對，擔任義工也累積不到智慧，所以要特別注意當義工有沒有禮敬三寶、供養三寶與三寶聯結，而不是只是喜歡做事、喜歡他人隨喜、交朋友，如果僅僅只是這樣，那跟學佛法一點關係都沒有。也就無法累積福田力、慧力，所以「心態」非常重要。

四、行政宣導

1、下週四228停課
2、3/23企業班聯誼報名，請登記開車共乘。
3、企業營輔導員報名

班長帶領迴向，今天在佛堂「常師父聖誕廣供」看見師兄姐們非常用心，佛堂佈置莊嚴，這是十多年來最莊嚴的廣供佈置，還把十種供養（花、香、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣）用心展示出來。感恩可以參加如此殊勝的廣供及研討內涵，依此功德迴向。
願此殊勝功德，迴向法界有情，淨除一切罪障，共成無上菩提。

課堂照片：