登耶和華的山意思

  你好，先分享一段经文：
“末後的日子、耶和華殿的山必堅立、超乎諸山、高舉過於萬嶺．萬民都要流歸這山，必有許多國的民前往、說、來罷、我們登耶和華的山、奔雅各神的殿．主必將他的道教訓我們、我們也要行他的路．因為訓誨必出於錫安、耶和華的言語、必出於耶路撒冷。
  他必在列國中施行審判、為許多國民斷定是非．他們要將刀打成犁頭、把槍打成鐮刀．這國不舉刀攻擊那國、他們也不再學習戰事。雅各家阿、來罷、我們在耶和華的光明中行走。”【賽2:2-5】
如保罗所说，肉体的割礼不代表什么，神要的是我们的心受割礼，即与污秽的情欲断绝。
  只有行神的道、能在光明中行走的人才能登耶和华的山，即神所在的地方，而神是圣洁的，祂所在之地也是圣洁的，只有圣洁之人才能与祂同处。
“谁能登耶和华的山．谁能站在他的圣所．就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。
  他必蒙耶和华赐福、又蒙救他的神使他成义。”【诗24:3-5】。

平行經文 (Parallel Verses)

現代標點和合本 (CUVMP Traditional)
必有許多國的民前往，說：「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」现代标点和合本 (CUVMP Simplified)
必有许多国的民前往，说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”聖經新譯本 (CNV Traditional)
必有多國的人前來，說：「來吧！我們上耶和華的山，登雅各 神的殿；他必把他的道指教我們，我們也必遵行他的路。」因為訓誨必出於錫安，耶和華的話必來自耶路撒冷。圣经新译本 (CNV Simplified)
必有多国的人前来，说：「来吧！我们上耶和华的山，登雅各 神的殿；他必把他的道指教我们，我们也必遵行他的路。」因为训诲必出於锡安，耶和华的话必来自耶路撒冷。繁體中文和合本 (CUV Traditional)
必 有 許 多 國 的 民 前 往 ， 說 ： 來 吧 ， 我 們 登 耶 和 華 的 山 ， 奔 雅 各 神 的 殿 。 主 必 將 他 的 道 教 訓 我 們 ； 我 們 也 要 行 他 的 路 。 因 為 訓 誨 必 出 於 錫 安 ； 耶 和 華 的 言 語 必 出 於 耶 路 撒 冷 。简体中文和合本 (CUV Simplified)
必 有 许 多 国 的 民 前 往 ， 说 ： 来 吧 ， 我 们 登 耶 和 华 的 山 ， 奔 雅 各 神 的 殿 。 主 必 将 他 的 道 教 训 我 们 ； 我 们 也 要 行 他 的 路 。 因 为 训 诲 必 出 於 锡 安 ； 耶 和 华 的 言 语 必 出 於 耶 路 撒 冷 。Isaiah 2:3 King James Bible
And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the LORD, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the LORD from Jerusalem.Isaiah 2:3 English Revised Version
And many peoples shall go and say, come ye, and let us go up to the mountain of the LORD, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the LORD from Jerusalem.

聖經寶庫 (Treasury of Scripture)

come ye

耶利米書 31:6
日子必到，以法蓮山上守望的人必呼叫說：『起來吧！我們可以上錫安，到耶和華我們的神那裡去。』」

耶利米書 50:4,5
耶和華說：「當那日子，那時候，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華他們的神。…

撒迦利亞書 8:20-23
「萬軍之耶和華如此說：將來必有列國的人和多城的居民來到。…

he will teach

申命記 6:1
「這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，

詩篇 25:8,9
耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。…

馬太福音 7:24
「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。

路加福音 11:28
耶穌說：「是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福！」

約翰福音 7:17
人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。

使徒行傳 10:33
所以我立時打發人去請你。你來了很好！現今我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」

雅各書 1:25
唯有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。

for out

以賽亞書 51:4,5
「我的百姓啊，要向我留心！我的國民哪，要向我側耳！因為訓誨必從我而出，我必堅定我的公理為萬民之光。…

詩篇 110:2
耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來，你要在你仇敵中掌權。

路加福音 24:47
並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。

使徒行傳 1:8
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」

使徒行傳 13:46-48
保羅和巴拿巴放膽說：「神的道先講給你們原是應當的，只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。…

羅馬書 10:18
但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了，「他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。」

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弥迦书4:1-8

末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犂头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。万民各奉己神的名而行；我们却永永远远奉耶和华─我们神的名而行。耶和华说：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。你这羊群的高台、锡安城的山哪，从前的权柄─就是耶路撒冷民的国权─必归与你。

我们今天是要看弥迦书第4章，对于当时在主前第八世纪，大概是主前七百多年前的以色列人，跟我们现在的基督徒都有一样的问题，就是我们对于弥迦书的信息﹔有一些关键性的问题，我们其实心中还没有得着那个答案。这是关于那个时代的背景问题，当时的以色列人，在南国犹大的百姓，他们面对了强权﹔特别是亚述帝国。他们知道这个国家非常非常的暴虐，他们欺压、凌辱上帝的百姓。而上帝的百姓不仅也是束手无策，也眼睁睁看着北国─以色列就活生生的被她灭了。之后上帝又说这个欺压的强权还没有结束，后头还有一个叫做巴比伦帝国，巴比伦会来，而且继续的让南国─犹大人一样的要受到欺压和凌辱。所以他们心中有一个问题，这个问题就是好人跟坏人的一个问题，他们心里头会想﹔如果坏人做坏事被惩罚，然后好人可以在一段时间就被平反，而且这个时间有点像那个电视剧，一集、两集就可以被平反的话，我觉得这个戏很想要继续看下去。但是真实的人生当中好像不是这样，真实的人生当中坏人做很多坏的事情，但是好人必须要跟坏人一起受累受罚，而且常常好人﹔他想要等待平反的时间，好像遥遥无期，不知道何年何月才会等到那个时刻。所以我们会说这个编剧实在是差劲透了。如果你拍了这样一部戏的话，保证它是票房毒药，没有人想要看。

但是上帝的百姓当中，总有一些人﹔可不是所有的人，有一群人他们是非常敬虔，他们爱上帝，他们面对一个非常严重的问题，就是他们无所适从。他们会问上帝说﹔上帝我相信祢，但是现在要怎么办，你看到亚述﹔祢看到巴比伦，祢看到各种各样的坏人，他们心里头很惶恐，但是又充满了各种疑惑，我们的长官我们的领导是坏人，我们的邻国也是坏人，但是我们敬拜祢，我们称祢为主，我们敬拜耶和华，我们读摩西五经，读先知书，我们按着祢的律法来行，但是为什么以色列和犹大遭殃的时候，我们也要受苦，我们也要被掳到敌国去呢？我们很生气。上帝，祢为什么面对这些坏人在欺压的时候，祢袖手旁观。我们很生气神祢有作为吗？神呀！祢到底要我们怎么办？我们很想相信祢，可是我们的信心只剩下最后最后一点点，我们的盼望快要消灭了。我们的冤屈神呀祢看见了吗？我们的哀声，神祢听见了吗？

这些以色列人他们心里有这些问题，对我们二十一世纪在台湾的基督徒，我们又何尝没有这些问题呢？我们的经济为什么这么糟糕，我们到底要怎么办？我们面对很多的社会的问题、家庭的问题、我们个人的问题，好像对神快要失去信心了。如果….各位弟兄姊妹，这也是你心中的话，那你一定要读弥迦书，因为上帝对于这些快要失去信心和盼望的百姓，上帝要亲自跟你说话。神要怎么说呢？神要借着先知弥迦书来说话。

其实有一个答案，就是在第3:8。3:8说到，先知弥迦他要回答这些问题的时候，他说︰“至于我(是指弥迦)，我借耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。”。弥迦说我现在讲话﹔不是我讲话，是我借着耶和华的灵要来对你们讲话，因为你们不是有很多很多的问题吗？那我要借着耶和华的灵，满有力量、公平，才能，现在我要跟你们讲这些事情，先知说，你们仔细听，因为现在我跟你讲话，非常重要。

第1章和第2章上帝委的忿怒和生气，好像在出埃及记第19、20章所说的。出埃及记第19、20章﹔特别是19:18，他说︰“西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。”，上帝非常的忿怒，忿怒到像在西奈山上冒烟的火一样，但是从摩西之后的五百年之间，不管是南国、北国，不管是百姓或是官长，他们不顺服和悖逆，上帝要一一细数，在第1和2章。然后上帝举了一个很清楚的例子告诉他们，好像亚哈王强占拿伯的葡萄园一样，这样的不义出现在你们当中，但是上帝他说，我要责备、我要警告、我要威吓，但是我不是只有警告、威吓，我也会在这些的过程中，我带来一个安慰。上帝要告诉这些守本分的百姓说，我没有忘记你们。

我没有忘记你们，在弥迦书的第2:12，是非常重要的一节，他说︰“雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群；因为人数众多就必大大喧哗。”，这句话非常的重要和关键，因为他说到雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处。以色列剩下的人是谁呢？就是余民。这个“余”不是打鱼的“鱼民”，也不是四月一日愚人节的愚民，是那个剩余的“余”─余民。这个剩余的余民就是﹔在上帝的毁灭里头会存留下的剩余的余民，这个剩下来的人是敬畏上帝的人，剩下来的人是真正想要敬拜上帝的人。这剩下来的人，从当时一直到后来被掳，后来归回，后来到新约的时代成立了教会，一直经过了两千年，一直到现在，这些人就是我们，这些人在后来的时代称为基督徒。

上帝说︰“我必要……”，我必要怎么样呢？我必要聚集你们，刚刚这些余民有很大的问题，因为我们最后最后的信心，我们最后的盼望快要消灭了，我们快要没气了，我们快要……打电邮的话，那个电池剩下最后一格，已经快要快要不行了。但是神说︰“我必要聚集你们。”这句话是一个安慰，是一种盼望是一种保证。

然后进入到第3章，第3章是第二个警告的段落，第二个警告的段落它也在讲的是，以色列官长的不公不义，这个不公不义在第3:9-11说得太好了，因为他说你以为神是瞎子，神是聋子吗？神是很笨的吗？可以被你们胡弄吗？第3:9-10“雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。”，锡安与耶路撒冷本来是上帝的地方，但是他们把她污蔑了。第11节“首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。”他们大言不惭，他们觉得上帝根本不存在，上帝也不会看见他们所做的事情，所以灾祸不会临到我们。

这里是我们的锡安，这里是我们的耶路撒冷，这些官长们他们这么做，但是神说︰“NO，我会惩罚。”这个惩罚就是3章的最后一节，“所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆﹔这殿的山必像丛林的高处。”神说这个地方我要让它变为一个荒芜之地。所以就是他们就是前面的这些罪行，上帝一定要施行审判。上帝不会说我让这些事情可以继续视而不见。

这不就是神的百姓一直在问上帝的话吗？“上帝，祢在那里？祢在那里？祢到底有没有在看？”，神说︰“我有看见！”，所以他说“这殿”，他不用神的殿，这个殿、这个山必像丛林，有不洁的动物可以，以后在当中行走。但是注意到这不是永远的，所以今天我们的经文在第4章之后，就是关于一个更新的锡安，在第4:2、7、8、10到11节都讲到锡安，这个锡安是更新后的锡安，这个锡安不是因为3:12这个旧的耶路撒冷，被官长跟领袖的腐败而灭亡的。这个是一个新的耶路撒冷，这个新的耶路撒冷要得胜，因为弥赛亚在这个地方帅领神的百姓，就是这些余民，就是我们日后这些基督徒，在这里神要帅领我们来敬拜他。所以在第4:1-8，我们刚读的这段经文当中，上帝的沉默并不是永久的，也不是永恒的。

上帝对他的子民，上帝有一个计划，这个计划横跨了锡安，耶路撒冷被更新了以后，这力量，这个力量要吸引万国万族万民来敬拜他。所以这段圣经实在是太重要了，因为对于神的百姓快要失去平安，快要失去盼望，快要失去信心的时候。他要强调，他不仅也是要强调，不仅仅透过一个先知强调，他要透过两个先知来强调。

各位如果有注意到的话，在我们刚刚读到弥迦书第4章的前头第1节到第3节，各位可能会注意到，同样一字不漏的经文出现在以赛亚书第2:2-4。以赛亚书第2:2-4一字不漏﹔跟弥迦书是一模一样的圣经出现了。因为上帝要强调，这样的一段圣经让我们看见说，在末后的日子耶和华山必要坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。如果有人去丈量在在耶路撒冷这个锡安山的话，其实它的海拔可能最多是两千到两千五百英尺，大概是七百到八百公尺。这个不是指实体上的高度，它应该指的是一个神在他的圣山当中，能够敬拜他的人敬拜的高度，也就是上帝的名要被高举，上帝的话语要在这当中。所以各位注意到，第2节说﹔许多国的民前来，他必说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。后头他说﹔主必将他的道教训我们，我们要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。所以上帝的话是上帝的道﹔让万国万族万民的人到这个地方来敬拜耶和华。他们要来这里敬拜神。因为神要在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。后头我们注意到，他有一句话他说﹔他们要将刀打成犂头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。各位，知道这样一段经文出现在世界有一个很重要的地方。

在纽约有一个机构叫联合国，联合国有一个地方﹔它放这一段经文在那里。联合国的目的就是要让世界各国能够做到这样一个地步，就是要把刀打成犂头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国。但是联合国做不到，只有在末后的时候，在神的圣山上当中才能够做到。第4节“人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。”这是多大的一个安慰。当你可以在一个地方安居乐业，吃喝享受自己劳碌所得﹔没有人可以抢你的，没有人欺压你，你可以平平安安跟你的家人过生活，那是一个多么大的一个祝福。你不用受害怕，因为上帝要强调说﹔你的苦情我听见了，这是“万军之耶和华亲口说的”。神要亲自安慰，神说﹔我知道你们受委屈了，而且你们不旦受委屈。我知道你们也受了伤，所以在第6-8当中，他说﹔“耶和华说：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。”因为百姓可能在这过程中，身体受伤了，心灵受伤了，各式各样的受伤。他们都变成瘸腿的，他们被赶出的，好像受了上帝的惩治了。但是上帝说﹔我要让这些瘸腿的，这些受伤的，成为剩余之民。我要让他们在被掳的那个地方，回归他们成为强盛之民。上帝要在锡安山作王来治理他们，从今直到永远。这是多的安慰和祝福，上帝要亲自安慰这群人，因为他们是上帝的百姓。因为他们….细心看，他们没有说要坚固他们。

我们也知道这段经文，其实也是的在第5、6、7章，特别是在5:2，上帝的应许更清楚的描述，它不是在讲一个非常模糊的一个应许，他是在讲一个很清楚的应许，因为这段经文也在马太福音第2章，当希律王要杀所有男婴的时候，希律王把那些文士叫来，说﹔“末后的弥赛亚从那里出来？”。所有的文士口径一致的，他们回答的是﹔弥迦书5:2，那个君王，那一位弥赛亚要从伯利恒出来，很清楚的。这位君王是从大卫的后裔出来，而这个安慰要在耶和华的山﹔雅各的殿，他要重新的让他的百姓在那里可以敬拜上帝。上帝没有忘记他的百姓，上帝没有忘记他的立约。

上帝跟亚伯兰立约说﹔“我要让你成为大国，我要祝福你，而且我要使你﹔透过你来祝福这个世界的万国万族。”这样的一个应许一直在他的百姓当中，神没有忘记。但是神说我需要处理一些事情，我知道你们受苦了，我也知道你们在困难当中。好像我们今天的人一样，我们也在困难当中。但是上帝说﹔“我没有忘记你的困难，我没有忘记你。但是你也不要忘记我会守约，我会施慈爱。我那个约我既然做了那么样的一个承诺，我一定会实行。”但是要在上帝实行这个约的时候，神要使他的百姓能够让他们记得说﹔“他们要回到上帝的面前，做回那个信实的百姓。”上帝也要亲自处理，在他的百姓当中的罪恶。

因为神处理罪恶带来盼望，这两件事情是合在一起的，难怪弥迦书一边要惩罚处理责备，一边要讲到盼望。而这个盼望和处理罪孽，因为上帝的慈爱胜过这一切。上帝说我可以除掉这一些，而且我要你们记得，因为你是我的百姓。我要用你们，我要使用你们，我要祝福你们因为….你不是这个世界有很多很多的苦难，很多的问题谁去做？上帝的子民神要我们能够重新回到上帝的面前，我们要重新得力，在上帝殿中重新敬拜上帝，在上帝的殿中重新被他更新，在上帝的殿中我们被他完全的得着，恢复能力，以至于我们可以成为这个世界上的祝福。

求神帮助我们，当我们一直在问上帝说︰“神啊！我们快没有盼望，神啊！我们快没有气！神啊！我的电池快只剩下一格了。”神说我要把你们聚集起来，我要让你们可以敬拜我，我要让你们在我的圣殿当中，你们要得着那更新，我要重新的使用你们，透过你们来祝福那个世代。

我们一起低头祷告︰

主啊，我们感谢祢！我们知道，主啊，我们常常在困难当中，我们就迷失了。我们在许多的环境压迫我们的当中，我们就失去了盼望。主啊，以致于我们不知道怎么样来回应祢，我们不知道主啊祢带领我们是什么？主啊，我们心中有很多的疑惑，我们有很多的抱怨，我们什至对祢生气。但主啊，求祢帮助我们，当我们再次读祢的话语的时候，主啊，我们存着盼望，因为我们知道我们要来跟随祢，因为我们知道我们可以从祢那里得到那更新的生命和能力，愿主祢今天继续感动我们，好叫我们知道我们活着是有盼望，我们活着乃是因为祢的恩典，谢谢主！奉耶稣的名求，阿们。